教育要培养什么样的人

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1、教育要培养什么样的人　　张之洞希望人　　n衷君、尊孔、尚公、尚武、尚实　　——1906《钦定学堂章程》　　袁世凯希望人　　n爱国　　n尚武　　n崇实　　n法孔孟　　n重自治　　n戒贪争　　n戒躁进　　毛泽东希望人　　n在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者　　邓小平希望人　　n有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人　　“钱眼”或“亮眼”视角的人　　n人是　　n有理性精神的　　n高级　　n灵长类的　　n动物　　理性精神　　n感性是拍脑门、随心所欲　　n理性是相对于随意性的感性

2、而言的　　n经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括　　n清醒态度——独立判断　　n遵循伦理——不泯人性　　n独立人格——坚持信仰　　人的肉体与精神的关系　　n人是由高级意识形态和低级生物形态相结合而成的　　n精神依托在肉体里　　n精神不可能独立存在　　n虽是依托，但精神可反作用甚至决定肉体　　n有的人，精神控制肉体——真正的人　　n有的人，肉体控制精神——不能算人　　人类文明一直努力的目标是　　n尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性　　n极力扩大人类和少数动物才有的社会属性　　n无限彰显只有人类才有的精神属性　　人的精神属性6/6　　n

3、人类自己发现、创造、积累并通过语言和文字穿越时间和空间来传承　　n科学：人类对客观世界的认识　　n艺术：自我开心或赏心悦目者　　n人文：人类社会的各种文化现象　　人文精神属性的获得在于修行　　n修行的途径包括　　n不断学习与提升　　n自我反思与感悟　　n修行使得人有教养——品性与涵养　　n有爱心、诚待世，尊重他人、关心公益；　　n有分寸、能宽容，善解人意、坚韧勇敢；　　n有品位、重细节，温文尔雅、谦逊体贴；　　n有德行、真君子，正派真诚、心胸宽阔；　　n有智慧、讲科学，服从真理、光明磊落；　　教育就是引导学生修行的过程　　n在尊重生命的存在与差异前

4、提下　　n努力发现各自生命的价值与潜能　　n让其充分享受成长的幸福和尊严　　n将其带到人类的人文精神世界中去　　n引领其做个有人性的人、有信仰的人　　n做个人格健全（和谐）、可持续发展的人　　人文精神——Humanism：　　n尊重众生平等，但坚信人类生命至上　　n把人当人看待　　n关切人的生命尊严，关怀人的现世幸福　　n关心人的价值追求，关注人的命运维护　　n珍视人类文化遗产，促进人类全面发展　　n包括：人性、理性、超越性　　人文精神之人性　　n恪守人伦——本份做人　　n提倡人人平等、互相友爱，而不是自私自利、互相倾轧　　n不妨碍别人的生存，不侵

5、犯别人的利益，不破坏社会的环境　　n独立人格——崇尚自由　　n坚守信仰，坚守底线，忧国忧民，旗帜鲜明，在事关民族与人民利益的原则问题上，在大节大义上，不调和、不妥协　　n坚持人道——仁爱道德　　n恪守道德，心中有集体，崇尚人类大同，践行为人民服务，既强调群体利益、群体实现，又保持对人性与个性的尊重　　人文精神之理性　　n清醒态度——独立判断　　n辩证看问题，唤醒民智，提倡颂扬社会光明　　n冷眼看世界，匡扶正义，揭露批评社会阴暗　　n崇尚科学——反对迷信　　n服从真理、修正谬误与偏见6/6　　n实事求是、践行科学发展观　　n敬畏文明——尊重传承　　n

6、珍视遗产、弘扬传统文化　　n尊重史实、汲取历史教训　　人文精神之超越性　　n人生价值——满足不同需要　　n生活品质——追求幸福美满　　n尊严权利——被尊重有面子　　有人文精神的人　　n锋利睿智不失灵活温润，坚韧不拔而富有亲和力　　n浪漫情怀又不乏理性精神，执着刚毅又富有温情诗意　　n坚持中庸之道、刚柔相济；温和又坚定、忧郁也明亮；　　为什么要特别强调培养理性？　　n人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟　　n历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类

7、出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、动乱等恶剧、丑剧　　人类因无限贪争而引发战争　　n根据俄罗斯军事专家弗•伊•斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的5500年当中，共发生15000多次战争和武装冲突，有几十亿人丧生　　n在人类历史的进程中，只有300年生活在和平环境之中　　n——【俄】弗•伊•斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，2004年1月版，第15页　　爱因斯坦说：　　n“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必

8、须采取人为的办法来防止战争。”　　n——【美】阿尔伯特•爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，商务印书馆，2009年12月第2版，第