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1、第16卷第2期自然辩证法研究Vol.16,No.22000年2月StudiesinDialecticsofNatureFeb.,2000文章编号:1000-8934(2000)02-0010-05西方马克思主义的自然概念张之沧(南京师范大学经法院,江苏南京210097)摘要:辩证唯物主义自然观主要表征了自然界的客观性和辩证性。西方马克思主义却从历史观、实践观和整体观上否定了客观辩证法,立足“实践一元论”发展了马克思的主客体相互作用的自然概念。在物质和精神、思维和存在的对立中,突出实践中介作用。自然界是人类的历史意识、
2、语言结构和符号系统的最终参照物。宇宙中不存在纯客观规律,只存在辩证的否定。关键词:实践一元论;主客作用;否定的辩证法;解放自然中图分类号:B089.1文献标识码:A如果说辩证唯物主义自然观突出了自然界的物践一元论”,以超越唯物和唯心的分离,直接指向“具质性、客观性和辩证法,那么在西方马克思主义看体的历史行为的对立物的同一性”。指出:所谓实践来,这种脱离认识主体独立自存的自然,只是指与人“就是与某种有组织的(历史化的)‘物质’、人所变革的实践活动目的有关,却是未经创造和人化的自然。的自然不可分割地结合在一起的具体的意义
3、上的人〔1〕而马克思所谓的自然则是被创造物,它遵循自然科的活动(历史-精神)”。人类正是通过实践才弥学发现的物理、化学规律。内在于物质自然界的各合物质和精神、人和自然之间的鸿沟。因此绝不可种可能性能否实现,当然要依赖物质的、科学的生产孤立地考查物质,必须视之为社会、历史和生产实践力状况而定,但自然界的结构却非一成不变。自然作用的对象。现实中的一切意义都从实践中来并同的概念是从自然科学的历史中不断丰富起来的,它实践有关。只有社会集体的实践才是唯一绝对的现理所当然要与社会实践的历史相结合。西方马克思实。那些自在自为的物质
4、世界,表面上看存在于人主义就主要是从历史观、实践观和整体观上探讨了类历史之外,实际上其客观性总是指人类的客观性,赋有新含义的自然概念。它正好同“历史地主观的”相符合“;我们只能在同人类的关系中去认识实在;而既然人是历史的生成,那〔2〕1实践一元论的自然观么,它也适用于认识、实在、客观性等等”。因此今天,即使是最具权威的实验科学,给人类自古以来,人类对自然的看法就存在着实体论提供的也只是“最客观化的和具体地普遍化了的主和非实体论、唯物论和唯心论、机械论和活力论等一观性”。当唯物论说“客观性”就是指人类意识之外系列对立观
5、点。虽然黑格尔的辩证法使对立达到统的实在性,人类之外的自然界是永恒存在时,这实际一,而他的唯心论却妨害了人们对自然界的客观理上是一种神秘主义。因为任何人在论及物质世界的解。只是马克思之后,西方马克思主义者,安东尼奥客观性时,都只是在与自身打交道。没有人的存在·葛兰西等,才在马克思的“中介”理论之上,提出“实和文明的发展,现实一切就不会存在。它们都是“历收稿日期:1999-06-28作者简介:张之沧(1948-),男,江苏邳县人,哲学博士,从事科学哲学研究,南京师范大学政治系教授、南师大哲学研究中心主任。10西方马克思
6、主义的自然概念史的构造”。据此,格奥尔基·卢卡奇批判了恩格斯经过思维的透视才能获得。认识真实的世界,在实的客观辩证法,认为它忽视了主客体在历史过程中践和思维方法上,与日常生活中直接显现在人类面的相互作用和辩证关系。唯物论的反映论以一种非前的现象世界的感性知觉不同。对伪具体世界的觉辩证方式把思维与存在分割开来,而不是把它们看识就是日常生活实践,它通常是一种功利性实践和作是主观和客观在社会实践中的统一。自然界中的经验性的、非辩证的、非本质的思维。对真实世界的一切物质都不是纯客观的,都渗透着主观性,都具有认识,却需要革命的
7、批判的实践和辩证的思维。只社会、历史和实践的性质。有辩证思维才能真正揭示出“事物、意义、关系被设德国的阿尔弗雷德·施密特证明马克思有关自定为社会的人的产物,而人则表现为社会世界的真〔6〕然界的论述,才真正是以社会实践为前提的。正是正主体”。主客体对立统一的辩证法构成马克思哲学的基本结这种主体通过社会实践,对外部世界进行沉思,构。他说“:只有像马克思那样,承认物质实在一开产生人对物质自然界的认识。但是这种认识并不是头就被社会中介,才可能避免本体论和正确对待恩一成不变和唯一的,无论从认识主体还是从客观性格斯的关于物质本身
8、是一个抽象,关于物质只实在上看,它都是社会历史的产物,都是认识主体被动的〔3〕地出现在特定的存在方式中的公式。”反映和能动的“投射”相统一的结果。实践作为人类自然界不是孤立自存的,其历史一直都打着人存在的界域,规定了实在是人类存在的形式;只有人类社会的烙印。只有以人类认识史为前提,才谈得的社会实践才能打开通向实在的大门。人的本质就上自然和自然史
