西方马克思主义

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1、.西方马克思主义西方马克思主义是一种有别于经典马克思主义的的哲学体系和思想体系。从地理差异上来看，所谓西方马克思主义其实是一种地缘政治的产物。代表人物有卢卡奇，霍克海默，阿多诺和本雅明，萨特和阿尔都塞等，西马的代表人物所在国家尽管有着工人运动组织，但共产主义并非官方意识形态，他们的家庭和生活环境也未给他们提供充分进入工人运动的条件。他们的理论主张的特点也和他们生活的时代和地域有着密不可分的关系。时代为他们提出了相似又特殊的问题，而他们对时代的难题给出了自己特殊的答案，之所以相似是因为双重幻灭的境

2、遇出事他们选择马克思主义，第一次世界大战用血腥的事实让欧洲人在巨变过程中惊慌恐惧，不仅使自有资本主义美好时代的美梦不再有，也使当时欧洲左翼知识分子信奉的时机成熟之际新秩序应运而生的经济决定论名声扫地。二战之后法国共产党执行的苏联斯大林主义路线，使得苏联正统的马克思主义成了法国左翼知识分子的反抗对象。对资本主义本身和苏联模式的社会主义的双重幻灭，使得这批知识分子在批判资本主义和讲话的马克思主义的双重要求下创造出来新定语的马克思主义。西马理论者已经使文化理论的丰富性战胜了经济和政治理论，他们关注的焦

3、点已经是作为意识形态的文化问题了。卢卡奇师从席美尔（客观化/对象化）启蒙时期的欧洲的市民社会，尊重个性，提倡自由，堪称主观文化，进入19世纪之后，人的关系受金钱支配，日益变作冷酷无情的客观文化：它倒行逆施，榨取认得单一潜能，导致其它资质荒废。此一客观化过程，竟将欧洲人亲自打造的现代文化，变作异己之物：它违背其心愿，封闭期心灵。这文化愈是繁荣，人的精神就愈加贫乏。如此人与文化的严酷对峙，边酿成了一种文化悲剧，悲剧何在，客观文化有人类活动专门化造成，其手段区分的越细，劳动者所表现的人格就越少。异化A

4、lliennation异化这一概念与马克思主义有着莫大的关系，但是它有悠久的历史，比如，犹太理论中，异化指的是人逐渐疏远上帝，在过去的某个时候，人类之间，人和自热和谐的生活，后来出现了一种断裂，导致人类与社会和世界的疏远，人类成了异乡人。在马克思那里...，异化也涉及个体的无力感和自我疏远，然而马克思的独特之处在于他将异化状态和商品化过程联系起来，并强调资本主义和异化必然联系。马克思写于1844年的巴黎手稿中论述了异化是如何从私人劳动，从商品生产中出现的。他指出异化有四种表现：即工人被剥夺了对产

5、品的控制，对生产过程的控制，对他本人控制，最后阶级与阶级之间也相互疏离异化，从而将社会与阶级对立起来。这种生产和生产成果疏远的异化状况意味着人也从自身中异化出去，就是说，他们无法在自己的劳动中实现自身，无法充分发展自己个性的诸多方面。马克思的无力感和疏远感不同，韦伯认为异化主要是关系到无意义性和疏远感。在前现代时期，宗教通过把人们生活中的事件归置到更广大的模式中而为个体提供了意义。因此，个体可以从宗教中获得抚慰，因为宗教帮助人们找到了意义，也为人们在宇宙中找了位置。然而随着世界合理性化和知识化，

6、随着现代性的发展，合理性思想将取代宗教思想，从而导致许多人认为自己的生活空虚而没有目的。韦伯将这一过程成为祛魅。他认为官僚化是导致异化的最重要原因。物化Reification（商品拜物教）它起源于20世纪20年代马克思学者发展的哲学，尤其是卢卡奇。卢卡奇提出，由于商品拜物教，人类自身的劳动被异化成了某种独立于他之外的客观的东西，人与人之间的关系也成了物与物之间的关系。卢卡奇指出物化这一术语指的的是商品拜物教向人类意识和行为的扩张，就是说，在资本主义制度里，商品形式已经成了普遍的结构原则，物化渗透

7、到哥各个方面，甚至渗透到人类主体性中，物化结构越来越深深的越来越决定性的越来越明确的伸到人的意识当中。所有人类的能力，包括意识都被物化了。阿多诺是法兰克福学派中一位对物化进行了最为系统研究的思想家。他的物化学说同样是建立在商品拜物教基础上的，他认为物化是一个社会范畴，他指涉意识被决定的方式。因此，说某种东西被物化了并不是说人际关系以物化关系的形式出现，而是说人际关系以事物属性的形式出现。阿多诺的理论中，物化起源于商品的交换价值...，交换原则是一种统一化力量，意在取消任何质的区别，代之以量的等同

8、。事物之间的值得区别成了价格的差异，更严重的是，交换价值的普遍原则已经作为一种意识形态渗透到了社会的一切领域。就是说在资本主义条件下，人们生活各个方面，人类的生活和思想和文化都被物化了。表面上看来是特殊性的东西实际上是虚假的个体性和特殊性。韦伯（文化决定论）新教伦理马克思韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中揭示了16世纪宗教改革以后的基督教新教和宗教伦理与资本主义的亲和关系。在韦伯看来，对资本主义精神发生影响的酵母，应该是西方宗教精神，尤其是新教精神。韦伯认为，新教伦理中的许多精神和心理基质，