《亲友书》第9课笔录

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1、《亲友书》第9课笔录诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我。为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！发了菩提心之后，我们继续学习龙树菩萨所造的《亲友书》。前面我们讲到了作为一个国王来讲，应该断除贪妻，而且龙树菩萨也给出了一个取舍的标准。我在休息的时候，突然想到，这个标准虽然是定出来了，但是不一定能够实行，即便像乐行王一样的人，作为一个势力很大的君主。看到龙树菩萨给出的择妻标准之后，我突然想到了乐行国王在择妻方面，好像是也没有达到这个标准。从传记上来看，乐行国王的死实际上和他的妻子应该是有关

2、系的。他的儿子想要继承王位，乐行王和龙树菩萨一起修长寿法，他们的寿命是连在一起的，后来王子问他的母亲应该怎么办，就是乐行国王的妻子，可能也是妻子之一。她说，这个没办法，你父王的生命和龙树菩萨的生命是一体的，除非龙树菩萨死了，然后你的父王才能死，这样你就能继承王位。后来王子就去要龙树菩萨的头，龙树菩萨把头颅布施了之后，从传记上面来看，乐行国王也因此去世了。从这方面讲，即便是国王，只有随顺这个因了，他也是娶了一个应舍的妻子，好像应该是第一类犹如刽子手一样的，虽然不是直接杀死了她的丈夫，但是也是间接的让她的丈夫丧命了。因此业缘还是真

3、正地占主导作用，不是能够凭借取舍的标准，想怎么样就能怎么样的。这是我在休息的时候，突然想到的内容，所以做一个补充。壬二、断除贪食：“断除贪食”，饮食，应该是欲界众生生存的一个必须条件，欲界的众生如果没有食物很快就会死去，所以说必须要有饮食。在对待饮食的问题上面，世间人和外道走进了两个极端，一般的世间人对于饮食，有很高的标准，务必要尽善尽美，非常丰盛、豪华。而外道的苦行者，对于饮食又是一种过度的禁欲方式，断食等等，佛陀看到了两种情况，都不是真正的解脱道。因此佛陀说，对于饮食的态度应该行于中道，虽然开许进食，但是对待饮食不要滋生过

4、多的贪欲心。既要泯灭贪欲，也要合理的进食。这是佛陀对饮食的态度，也是佛教的饮食观。了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，非为骄横体健朗，唯一为使身生存。应该了知饮食犹如良药一样，就像服药一样，没有贪嗔而享用，享用饮食的时候，不是为了骄横，也不是为了身体健朗，唯一是为了让身体能够生存下去，生存下去才能作为修行正法的所依。主要的目标是为了修法，如果没有身体就无法修法，为了保存身体的能量，也必须要进食。饮食从这方面分析下来，就是能够让身体生存，不会过早毁坏的因，此处说了知饮食如良药一样，我们吃饭就像吃药的态度一样。一方面不能够贪著药，一方

5、面也不能一点不吃。如果吃多了药之后，乱吃对于病情，没有什么好处；如果不吃药，对病情也没有好处。只有通过医生嘱咐的方式，吃药才会对自己的病情有好处，此处的意思也是这样的，必须要了知饮食也犹如良药一样，必须要饮食知量，在修行佛法过程当中，这也是非常重要的一个问题。每个人的食量有大有小了，不可能给出一个决定的标准，说必须每顿吃三碗，或者每顿吃两碗，没有这样的标准，就是跟随自己的食量，不暴饮暴食，也不过多过少。这样对自己的身体会有一种调和的作用。总而言之，应该了知饮食犹如良药一样，对待它犹如良药的态度一样，发心是“无有贪嗔而享用”，对

6、于饮食不能有贪心。在遇到合自己口味的美食时，不能非常的贪著，吃得很多。在享用饮食的过程中，滋生了贪欲；有些时候，饮食特别不合胃口的时候，就会产生嗔恨心。在享用饮食的时候，也要注意要泯灭贪嗔而享用。“非为骄横体健朗”，即非为骄、非为横、非为体健朗，在注释当中是分为三类来解释的。第一个，非为骄，就是说骄矜。前面我们讲到了骄矜。我们在服用饮食的时候，食用饮食的时候，也不是为了身体力大无穷。让别人看起来自己身体很好，这种骄矜的目的也必须要泯灭，还有一个是为了让自己通过饮食而青春长驻，也不能够是为了韶华之骄，或者长寿之骄而饮食，这些方面

7、都必须要泯灭的。现代人的饮食观，基本上都是如果是吃营养很好的饮食，你会长寿，或者身体健壮等等，但是在佛法当中，这方面都不是真正的目的，不是为了骄矜而进食。第二个，非为横，就是讲专横，专横跋扈。娇和横要分开。食用丰富的饮食之后，不是为了让自己的体力增长，然后有体力去做很多非法行，比如伤害怨敌的事业等等，不是为了虚妄分别念，也不是为了专横跋扈，而开始享用很多饮食的，这是非为骄横的意思。第三个，非为体健朗，也不是为了自己的身体非常健朗，然后开始横行霸道去伤害别人，都没有这样的发心。虽然非为骄矜当中，也不是为了身体健朗，但是主要是突出

8、了一个骄字。后面是突出了一个横字，再后面是突出不是为了身体健朗，从这三个方面进行安立的。既然不是为了这些，我们就知道了，有时候已经彻底颠覆了我们的饮食观了，平时我们就是为了这些而进饮食的，有时是为了贪图口腹之欲，有时是为了自己的身体健康长寿。龙树菩萨说，“唯一为使身生存”，食