《亲友书》文字整理第三稿

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1、《亲友书》文字整理第三稿（剪接完的最后声音稿为版本）声音文件034--亲友书对声对味也是同样的。《宝积经》里面说孩子在母亲的肚子里面长大到一定程度的时候，大概也就是八九个月的时候，他就觉得，第一个是感觉里面非常的炎热。第二个，他就感觉很不舒服，很腻。第三个就觉得有很强烈的臭味。第四个由于母亲的摇动导致他不便，很恐惧等等，这些就是他为什么要生下来的主要的原因。也就是说爱导致了取，取是什么？就是希望、不希望或者不愿意恶化的爱。而这种爱进一步深化了之后变成了我非要这样不可的这种情绪，很强烈的希望，就变成了取了。因为有了取他才会有了有，这个时候的有和

2、刚才的有可不一样了。这个时候的有是什么意思呢？就是六处，眼耳鼻舌身具全，而且功能完全恢复了，有了触感了。而且对触感的好的喜欢不好的排斥，非好非不好的不愿意继续恶化的这种爱也有了。爱继续深化，非常强烈的这种非要这样不可的取也有了。就变成了完全可以生下来了，具备了生下来的一切条件了。就变成了有了。一旦变成有了之后，为什么孩子一下生，本来是向上的，和咱们是一样的，结果他马上就反过来，他一定要反过来，主要是因为孩子的这种取，非要离开这种环境不可的心愿是最主要的作用。其次，业风导致他马上就能翻过来，然后就让7他生下来，因此他就有了生了。由此他生起生了，

3、有复缘于生，”，由于有了变成了有，然后就有生，但是生下来之后是不是很好？那当然不是了。生下来就有很多很多问题了。有什么问题了呢？这个里面说一生下来之后开始有了生命，由于地水火风产生四大的不平衡，随时都可能导致任何一种疾病。由于他的年龄的长大出生就面临老与死，他就会有老和死，由于他的生命的最后的结束，就会死，由于他的身体和身心受到创伤，身心受到压力而导致痛苦，由于他所需要的食物衣服所求的财物、人等等所爱之物的缺乏，而求之不得这种痛苦。由于他所遇到的灾难或者怨憎而所导致的难受和痛苦；由于他不满足或者不愉快而所导致的痛苦或者难受；由于他色受想行识五

4、蕴是无常的，所以由于无常的五蕴就要离开将要失去一种东西而导致的灾难和痛苦或者对内心的压力，这样种种的苦恼生源于生老死。所以说应该最快的速度把他断除掉，断除最根本的所在的无明或者无知，只有断除无知才能把这一切的根源消除掉，最主要的还是要断除生。你为什么会有老？为什么会有死？为什么会有忧伤？为什么会有疾病？为什么会有这种五蕴的变化？为什么会有不满足求之不得爱离别？主要是因为我们生下来了，应该断除生，所以你不愿意老死者你就不应该生，不愿意生者应该断除有，不愿意有者应该断除取，不愿意取应该断除爱，不愿意爱者应该断除受，不愿意受者应该断除触，不愿意触者

5、应该断除六处，六处不愿意7者应该断除名色。不愿意名色者，不应该在意识的农田里边由于无明而种下善恶和无记等三种业力的种子，不愿意这样你应该杀掉种这些农田的农夫的无知。所以说“如其生若灭”。如果灭了生了，众苦珍无余。所有的苦全都没有了。但如果你要灭掉生，怎么办呢？首先就要灭掉无知，才能灭掉一切。下面他说什么呢？你要知道这个深妙的缘起的道理，你才算是真正的学会了佛法。释迦牟尼佛一再的强调，如果你没有听懂看懂深妙缘起，你根本没有听懂佛法。如果你听懂了缘起之理你便听懂了佛法，所以这个里边说：最胜言教藏，深妙缘起门，如能正见此，便观无上尊什么意思呢？就是

6、说因缘和合而成的缘起的道理，那是最神圣的如来佛陀的教法的法藏当中最甚深的道理，最美妙的道理，众缘起之门。在这里讲缘起应从两个角度去理解，第一个是什么呢？就是前面所说的十二缘起支，因为这个缘起对我们来讲是非常非常的重要的。因为我们一旦真正的对甚深的从理论的角度明白了这个缘起之后，我们就明白了我们是从哪里来的，将会到哪里去。也明白了我们在死了以后还会到哪里去，来世的缘起轮回怎么样。也知道了前面的缘起轮是怎么样。所谓的缘起就是因缘和合而起，而这个里边恰恰讲的是一个人虽然他的神识不断的在生变，我们今天到明天去的只不过是我们现在的神识在下一代的延续而已

7、，现在的我肯定到明天就灭了，没有了。昨天到7今天来的只不过是我的神识延续的后代而已，昨天的我早就已经灭掉了。，但是这种更新换代的缘起，不断的在往下走。这个走的过程当中他就离不开一个因和离不开一个缘。因是什么呢？善恶和无记的三种业力，而所造的在神识上面所留下来的善、恶和无记三种习气那就是因。而缘是什么呢？当时所起的爱取有就是缘，就是因为这种因和缘从中有把他推向到生有，从生有再推向到死有，而从死有再推向到中有，一切的推理轮回都是一个因善、恶和无记三种业力的因。还有一个缘，爱取有的这个缘.这个组合才让我们不断的在十二缘起轮当中轮环。我们为什么从世间

8、顶到阿鼻地狱为止，在不断的轮环的原因，也就是因为善、恶、无记的因和爱取有的缘组合而导致的这么一个结果。所以说这个是缘起里面很重要的一个缘起。另外还有一个缘起是在哪里