亲友书讲记(十二)

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1、亲友书讲记（十二）第十二节课作者：索达吉堪布传讲顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！寅二（广说）分二：一、思维寿命无常；二、思维暇满难得。卯一（思维寿命无常）分四：一、思维死期不定而修无常；二、思维必死无疑而修无常；三、思维他理而修无常；四、此等之摄义。辰一、思维死期不定而修无常：这个修法对我们来讲非常重要。我们学过《开启修心门扉》和《札嘎山法》，其中都详细描述了无常的修法，同时也讲了若没有生起无常观，是不会重视修行的，出离心更不可能生起。所以，下面在分析的过程中

2、，大家应该注意谛听。寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！我们生命是无常，谁也无法确定何时会死。每一个人来到这个世间，生缘可谓少得可怜，而死缘却多如牛毛——外在有人与非人的加害、地水火风的灾_难，内在有四大不调所引发的各种疾病，由于内外因缘所致，我们的生命很容易受到损害。甚至有些人为了生存而食用饮食、穿着衣裳，结果也是因方法不当而导致死亡。因此，《宝鬘论》中说：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”我们生存的因缘的确相当少，死缘往往突如其来，令人防不胜防，《地藏经》云：“无常大鬼，不期而到。”死亡骤然降临时，我们只有一命呜呼，《入行论》也说：“死神突然

3、至，呜呼吾命休。”每个人的生命就像被狂风吹动的小水泡，绝不会恒常停留，很快时间就会破灭。所以，我们生存的机会少之又少，甚至仅在吸气与呼气之间。晚上酣然入睡，在此期间没有死去，第二天早上还能醒来，实在是太稀有了。佛陀在《遗教经》[1]中说：“生命在呼吸之间。”有些人在吃饭时，猛然倒在地上，从此就没有再起来；有些人上街时突然昏倒，赶到喊救护车拉去医院，早已经断气了；有些人晚上睡时好好的，什么都跟平常一样，但早上就没有醒来，永远地睡下去了（以前学院有些出家人就是这样）。不管你是什么身份，遇到死亡也在劫难逃。我坐车时有时候就想，万一司机在呼吸之间死了，我也会跟着他翻车而死，所以死亡何时来

4、临是不定的，生命确实没什么保障。寂天菩萨说：“或思今不死，安逸此非理。”如果认为自己今天肯定不会死，或是今年肯定不会死，就在放逸中度日，这是不合理的。《因缘品》也说：“明日死谁知，今日当精进。”明日你是否会死是很难说的，因此，不要“明日复明日”，当下就应该精进，否则，修持佛法不能成功。有些人面对死亡时，似乎很安然、很快乐，印度诗人泰戈尔说：“我热爱生命，我也同样热爱死亡！”我看了之后想：“假如他是凡夫人，连生命的真相还没搞明白，就说一点都不怕死，恐怕是大话。但如果是有一定境界的大修行人，说这种豪言壮语也合情合理。”现在很多道友都爱闻思，这是非常好的现象，但若只闻思而不修行，当你大

5、限来临时，可能无法坦然面对。如果你对死亡没有把握，那现在有机会的时候，应该精进修行，最起码要生起万法无有实义的出离心，对轮回真正有一种厌离心，在此基础上，修任何法才会很顺利、很成功。我们学院的很多法师，以及一些辅导员，讲了很多年无常的道理，包括我在内，对寿命无常、人身难得也重复过无数次。可是死亡真正降临到头上时，我们有没有密宗中阴所讲授的引导呢？有没有这方面的境界呢？或者有没有经常祈祷上师、祈祷阿弥陀佛，平时做一些准备呢？假如没有任何准备，死亡还是很可怕的。如果你早有准备，即使发现自己得了绝症，已经病入膏肓、无力回天，那个时候你也不会哭天抢地，而会安住在自己的境界中。就算是暴死横

6、死，没有时间修行，只要像《妙臂请问经》所说，一刹那间忆念善法、观想佛陀等等，也能转生到清净刹土去。所以，大家平时应该多观修无常，为死亡做好准备，这是极其重要的！辰二、思维必死无疑而修无常：身际成灰干腐烂，终究不净无实质，当知一切皆坏灭，各自分散之自性。有些人可能认为生命虽然无常，但身体不会毁坏，怎么给他无常道理，他也听不进去，还要执著自己的身体。那么，不妨让他思维一下身体的最终结果。《白莲花经》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一个众生都要面临死亡，死时不得不舍弃心爱的身体。舍弃之后，这个身体很快要被处理掉，即使是最喜欢你的家人，也会讨厌你的尸体——“臭得不行了，赶紧把它处理了！

7、”处理的时候大多是火化，有些人把尸体送到殡仪馆，自己在门口等一会儿，原来的尸体就变成一把灰了，然后他捧着骨灰坛，哭哭啼啼就回家了。有些人死在人迹罕至的山洞中，尸体被风吹日晒，慢慢风化干枯，只剩下一个骨架，渐渐地，骨架也化为微尘。有些人死后作土葬，逐渐腐烂，污秽不堪。有些人死后作水葬，尸体被泡得面目全非，最后也糜烂殆尽。还有些人死后作天葬，尸体被喜欢腐尸的动物撕食。佛经中也说：“诸比丘，众人死亡之身体，或作火葬，或作土葬，或作水葬，或被喜欢腐尸的动物啖食……”对身体的最终状况有详细