鱼我所欲也 解词与翻译

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1、鱼我所欲也《孟子》（教师版）本文选自《孟子·告子上》。《孟子》是记载孟子的思想议论、政治活动的书，是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子，名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名的思想家、教育家。他是仅次于孔子的儒家大师，有亚圣之称，后世常以孔孟并称。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，喜欢的，想要的鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。舍弃（如果）这两种东西不能同时得到，（我）宁愿舍弃鱼来选取熊掌。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我所想要的，正义也是我所想要的，二者不可得兼

2、，舍生而取义者也。同时（如果）这两种东西不能同时得到，（我）宁愿舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）比…更重要（甚：超过，于:比）苟得也。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生(的事)；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所憎恶、厌恶祸患，灾难不辟也。通“避”，躲避死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡厉害的，所以有些灾难我并不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者假如，假使一切指代办法、手段何不用也？什么

3、手段不可用呢假使人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的方法，有什么不可以使用呢?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？假如人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法有什么不采用呢?由是则生而有不用也；由是则凭借、根据指某种办法却可以辟患而有不为（wéi）也。按照这种做法，（就）可以保全生命但是有人不用；按照这种做法就可以躲避灾难但是有人不用。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。因此，所以所以有比生命更想要得到的东西，有比死亡更厌恶的东西。

4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。仅仅、单单这，这样丢掉、丧失不是仅仅贤人有这样的心性，人人都有，只不过贤人能不丢掉罢了。一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。一碗饭，一碗汤，得到了它就能活下去，得不到就会死。不呼尔而与之，行道之人弗受；没有礼貌地吆喝（如果轻蔑地）吆喝着给予给别人，走路的人都不会接受；蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。用脚踢因轻视而不肯接受用脚踢着（或踩过）给予别人，乞丐也不屑接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！高位厚禄通“

5、辨”，辨别有什么益处（可是有的人见了）高位厚禄不分辨是否合乎礼节道义就接受它，优厚的俸禄对我有什么好处呢?为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）华美侍奉通“德”，恩惠，这里是感激的意思我与（yú）？通“欤”，语气助词为了宫室华丽、妻妾侍奉，熟识的穷人感激我吗？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）通“向”，从前宫室之美为（wéi）之；（我）从前为了礼义，宁肯死也不愿接受（施舍），现为为了住宫室的华丽却接受了；乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；（我）从前为了礼

6、义，宁肯死也不愿接受（施舍），现在为了妻妾侍奉却接受了；乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；（我）从前为了礼义，宁肯死也不愿接受（施舍），现为为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。是亦不可以已乎？此之谓失其本心！此，这停止，放弃天性，天良这种做法不也是可以停止了吗？这就叫丧失了他的天性（或本性）。鱼我所欲也《孟子》（学生版）本文选自《》。《孟子》是记载孟子的思想议论、政治活动的书，是所作，儒家经典之一。。孟子，名，字。时期邹国人。中国古代著名的家、家。他是仅次于孔

7、子的家大师，有之称，后世常以并称。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（d

8、ān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡（