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1、心理科学进展2006,14(6):873~879AdvancesinPsychologicalScience*青少年假想观众和个人神话观念的研究述评郭菲雷雳(首都师范大学心理系,北京100089)摘要该文介绍了青春期特殊的心理特点——假想观众和个人神化的概念和不同的理论模型,对这些模型相关的实证研究进行了回顾,总结了这两个观念和青少年心理发展某些关系(分离—个性化过程、冒险行为和抑郁等)的研究,从理论基础、测量工具等角度探索了目前研究存在的问题,以及目前研究结果相互矛盾的原因,最后从概念界定、文化差异等方面分析了今后研究的方向。关键词青少年,自我中
2、心,假想观众,个人神话。分类号B844青少年期,个体在身体上、认知上和社会情感青少年假想观众和个人神话的深入研究,另一方面上都会经历巨大的变化。这个时期他们对于自己非也有助于理解和解释这两个观念在青少年发展中常地关注,自我意识显著提高,他们似乎有这样的可能起到的作用。看法,即像他们自己关注自己那样,其他人也非常1假想观众和个人神话观念的概念界定关注他们,而且他人对他们的评价与他们对自己的[1,2]在Elkind等人有关青少年自我中心的理论建构评价非常吻合。上个世纪60年代,受皮亚杰认中,把假想观众和个人神化作为了自我中心的构成知发展理论的影响,El
3、kind把青少年这样一些特殊要素。所以这两个结构最初是作为自我中心的两个表现解释为认知发展中的自我中心(egocentrism),维度被提出的。这两个结构反映的思维模式对于青他提出了自我中心的两个维度——假想观众春期一些典型的情感和行为,如自我意识、对同伴(Imaginaryaudience)和个人神话(personalfable)。群体准则的遵奉以及冒险行为等似乎具有特殊的专家们认为这样的心理特征影响了许多青少年的解释能力。因此,假想观众和个人神话这两个理念心理和行为现象,比如对自我意识的夸大感觉、对在青少年发展研究中成为长期被引用和探讨的概危险
4、的过分轻视、年轻人的理想主义和对同伴压力[1]念。的过度敏感等。假想观众和个人神话这两个概念一1.1假想观众直沿用下来,并被用来解释青少年一些特殊的心理青少年可能持有这样信念,即其他人像自己那和行为表现。样的关注他们。他们认为其他人,特别是同伴一直40年来,关于假想观众和个人神话的研究未曾在关注他们、评价他们并且对于他们的想法和行为间断,其理论建构也在不断发展,然而由于几种理都很感兴趣。这样的信念导致了对自我意识的强论模型不尽相同,研究工具和方法也缺乏一致性,调、对他人想法的过度关注和对于现实和想象情境使得在大多数领域上这方面的研究结果是彼此矛[3
5、~7]中他人反应的预期。假想观众使得青少年们必盾的。因此,对这些研究进行整合一方面有助于对须时刻保持警觉以避免做出任何可能导致尴尬、嘲[2,8]笑或拒绝的行为。从阿德勒学派的观点来看,假收稿日期:2005-09-29想观众代表了一个更宽泛的群体,青少年希望归属*北京市教委人文社会科学研究计划重点项目于这个群体并从中获得自我价值。而一些个体心理(SZ200610028006)、高等学校博士学科点专项科研基金学家认为,假想观众的观念反映了青少年渴望在同(20050028002)、北京市重点学科(发展与教育心理学)、伴中显得重要的愿望。“青少年相信他的一
6、举一动北京市重点实验室(学习与认知)资助项目。都被关注和评价着,因此当他认为别人对他评价不通讯作者:雷雳,E-mail:dr.leili@china.com873-874-心理科学进展2006年高时,他就会联想到自己在群体中的地位,因此而的重大转变,引起他们对自己的格外关注,虽然逐[8,9]渐具有了形式运算的思维能力,但是他们对这种思影响到青少年的价值感和归属感”。1.2个人神话维能力的把握还有欠缺,无法区分自己思考的东西青少年常常会有这样的想法:“别人不能理解和他人思考的东西之间的差异,Ellind等学者认为[1,2,11]我正经历的一切”,“那
7、种事不会发生在我身上”或这造成了青少年的自我中心。在此基础上,由[1]于青少年无法区分自己和他人的关注点产生了假“我能应付一切”。这些观念反映出青少年认为自己的情感和体验是与众不同的,他们相信自己是想观众观念,而个人神话的出现则是因为青少年在独特的、无懈可击的、无所不能的。Elkind把青少对自己过分关注的基础上,过度地区分了自己的感年这样的心理特点命名为“个人神话”。它被划分觉。他们无法认识到自己和他人特别是同伴在情感为“独一无二”、“无懈可击”和“无所不能”三个和经历上存在的相似性和共通性,而是偏颇地认为成分。心理动力学把个人神话定义为一种自恋
8、补偿自己对他人或那些假想观众非常重要,他们的感觉[10]是独特的、与众不同的[2,11]。性策略(narcissismre
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