行政伦理与干部

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1、行政伦理与领导干部行为规范------浅析领导干部“做人为官”之道一、做人为官必须懂得“人伦之理”和“从政之理”，拥有“为人之德”和“为官之德”。二、“为官”首先在于“做人”。三、“为官”要经受得住人性弱点的挑战四、领导干部“做人为官”之道的关键：----把握领导的本质，正确地使用权力五、领导干部“做人为官”之道的治本之策：----领导行为的规范与控制六、领导干部“做人为官”之道的根本：----加强自我“为官之德”的修养一、做人为官必须懂得“人伦之理”和“从政之理”，拥有“为人之德”和“为官之德”。（1）何为“人伦之理”？“人伦

2、之理”就是人们在处理人与人的关系时所应当遵循的道理。即我们所说的伦理。古人言：“伦者，识人事之序也”，可见、“伦”乃是对人与人的相互关系的一种界定。“理”的原义作动词，是“治玉”之意。《战国策》中有这样一句话：“玉之未理者为璞……，玉虽至坚，治之得其鳃理以成其器。”“理”后引申为道理和准则之意。伦理具体体现父子有亲父慈子孝君臣有义君仁臣忠夫妇有别夫能妻贤长幼有序兄友弟恭朋友有信汝诚吾信何谓“为政之理”？“为政之理”就是国家机关及其国家机关公务员在处理各种行政关系时所应当遵循的道理和准则。即行政伦理。（2）怎样才能拥有“为人之德”

3、和“为官之德”？关键要“得道”要得什么“道”？“做人”要得“为人之道”；“做官”要得“为官之道”。所以，中国古代强调“德—得”相通。《论语集注》中说：“德者得也，得其道于心而不失之谓也。”那么，“为人之道”和“为官之道”又从何而来呢？事实上，“为人之道”源于“人伦之理”；“为官之道”源于“从政之理”。可用下图表示：伦理道德*“人伦之理”就是“为人之道”，二者的统一讲就是“做人的道理”，将之内化为自己的内在品性你就拥有了“为人之德”。*“从政之理”就是“为官之道”，二者的统一讲的就是“做官的道理”，将之内化为自己的内在品性你就拥有

4、了“为官之德”。生成化二、“为官”首先在于“做人”。如何“做人”？常言道“为人处事”，可见学“做人”关键在如何“做事”。（1）不做“违心之事”；“做人”是做自己的人，不是去做别人，所以，“做人”不能“违心”。违心之事会让你丧失自我，既然你说的不是你自己的话，做的也不是你自己的事，那么“做人”还有什么意思呢？（2）不做“亏心之事”；不做亏心事就是做事不整人、不损人、不害人，不做坏事当坏人。“不亏心”是“不亏吾心”，所以，做事要对得起自己，只有不做亏心事，“做人”才坦然。（3）做好“相宜之事”。每个人在社会生活中都承担着一定的社会角

5、色，并具有相应的社会身份，做“相宜之事”就是要做与你自身的角色和身份相“吻合”之事。对于我们每一个有着特殊角色和身份的社会个体而言,“相宜之事”就是我们的义务和责任，不可推卸，不可逃避，无法选择。（4）力做“应然之事”。如果说“相宜之事”是份内之事，那么，“应然之事”就不完全是份内的事情了，在绝大多数的情况下“应然之事”是份外之责。比如：应当助人为乐，应当见义勇为，应当舍己利他等等。这些事情你可做，也可不做，它仅仅是在如何“做人”这个问题上所进行的方向性的倡导，“应然”归“应然”，“做”与“不做”完全取决于个人的自觉自愿。但是，

6、一个人若真正地想要“学会做人”，他自然就应该知道“应然之事”值不值得去做。结论：不做“违心之事”是要将人“做”得真实；不做“亏心之事”是要将人“做”得清白；应做“相宜之事”是要将人“做”得称职；力做“应然之事”是要将人“做”得高尚。世人皆言“做人”难，难在何处？首先是要不做违心的事难人在社会，身不由己，事事都不违心，可能吗？总结一下我们自己，违心的话说了多少？违心的事做了多少？其次是要不做亏心的事难。人就是人，内有七情六欲的冲动，外有名利权色的诱惑，加之社会资源的有限性，生存竞争的残酷性，要保证一生都不做亏心事，能不难吗？再次是

7、要做好相宜的事难。在社会生活中，我们每个人都拥有多重的角色与身份，多重的角色和身份又赋予了我们多重的责任和义务，对此我们无法推卸、更无法逃避，我们的生命因此而承载得如此厚重，你说“做人”容易吗？在多重的角色和身份中要想都做得“称职”，那么，就需要凡事都尽心、尽力、尽职、尽责，这就意味着你得有成倍的付出与辛劳，并且还要能够很好地协调和处理好角色冲突，你说“做人”容易吗？做人难，做样样都称职的人更难！最后是做应然之事难。做应然之事难就难在它不是我们的“绝对义务”；难就难在它不仅不利己，还要靠自愿；难就难在它有可能好心无好报；难就难在

8、它有可能意味着巨大的付出与牺牲。对高尚的追求是“做人”的最高境界，能不难吗？结论:不过，话说回来，除非你自己放弃“做人”的资格，否则，不管“做人”再难，我们既然要“做人”，那就得知难而上！“做人”难，“做官”更难，为什么？三、“为官”要经受得住人性弱点的挑战“人