馆藏民国时期《救亡曲》研究

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1、馆藏民国时期《救亡曲》研究洛阳民俗博物馆2011年征集到一本纸质的民国时期《救亡曲》，中华民国二十五年（1936年）十二月由山西牺牲救国同盟会下属政治机构山西省临时村政协助员训练委负会印发。曲本为蓝色封面，长1&5、宽12厘米，共12页,首尾两页分别使用简谱和工尺谱的记谱方法，将歌曲的旋律和第一段歌词予以呈现。中间的10页分别罗列了歌曲的十段歌词。《救亡曲》（图一）第一页为简谱及第一段歌词（图二）,第二页至第十一页分别为十段歌词：第二页（其一）问：什时候失陷了沈阳城？什么人强占了东三省？沈阳原是谁家的地？东三省住的是那里的人咿呀嗯？东三省住的是那里的人咿呀嗯？答：【九一八】失陷了沈阳

2、城，日本人强占了东三省；沈阳原是中国的地，东三省住的是我们中国人咿呀嗯。东三省住的是我们中国人咿呀嗯。第三页（其二）问：日本人来时候拿着什么东西?日本人来到后做过什事？东北有何新事件？东三省有什么不同从前咿呀安？东三省有什么不同从前咿呀安？答：日本人拿来了飞机炮枪，屠杀了百姓烧了农庄：闹的鸡犬不得安，大炮声隆隆地整天家向咿呀昂。大炮声隆隆地整天家向咿呀昂。第四页（其三）问：东北的民众能否照旧生活？还有那地土与妻子房屋？有粱能否吃进肚？要吃饭能不能找到工作咿呀昂？要吃饭能不能找到工作咿呀昂？答：东北的生活苦的不能谈！田产妻子敌人随便占；高梁抢去喂了马，拉你去做了工不给工钱咿呀安。拉你丢

3、做了工不给工钱咿呀安。第五页（其四）问：为什么工人还要受它欺？为什么农夫还肯种地？听说那里多晋商，为什么不动身离开那里唉呀咿？为什么不动身离开那里唉呀咿？答：农工罢工它说你是土匪，派来了大兵镇压你；富商回家他不准，除非你丢了家产空手回去唉呀咿。除非你丢了家产空手回去唉呀咿。第六页（其五）问：敌人竞这样凶似狼，占了我地土烧了村庄；人命杀了无其数，亡了国的滋味苦的不能尝咿呀昂。亡了国的滋味苦的不能尝咿呀昂。答：不错不错真不错，【亡了国的滋味苦的不能尝】大家一齐来杀敌，快打死敌人救我危亡咿呀昂。快打死敌人救我危亡咿呀昂。第七页（其六）问：保江山凭的是官和兵，老百姓能做那一种？天下不出英雄汉

4、，急死人也恐怕不会中用咿呀嗯。急死人也恐怕不会中用咿呀嗯。答：如今的时势与前大不同，老百姓都是国家的国民；救国不是小小事，单靠那好兵将也不会成功咿呀嗯。单靠那好兵将也不会成功咿呀嗯。第八页（其七）问：老百姓只会做农商工，国家的大事会办那一宗？东北不是亡了国？老百姓那一个敢喊一声咿呀嗯？老百姓那一个敢喊一声咿呀嗯？答：我们都是黄帝的子孙，东三省也有不少英雄；老百姓组成救国军，把敌人常杀的东窜西奔咿呀嗯，，把敌人常杀的东窜西奔咿呀嗯。第九页（其八）问：如今也还有这样的英雄？敢组织救国军去打敌人。敌人如来打我们，我自己愿加入这样的救国军咿呀嗯我自己愿加入这样的救国军咿呀嗯答：绥远的战争早打

5、开，匪伪军已经攻上门来；天下并不少英雄，赶快来团结起便是救国军咿呀嗯。赶快来团结起便是救国军咿呀嗯。第十页（其九）问：救国的工作有几宗？除了当救国军还能做什？我也愿尽一分力，只要能对国家真正有用咿呀嗯。只要能对国家真正有用咿呀嗯。答：救国的工作有多宗：有钱的捐款有力做工，妇女能组救护队，儿童和那老弱的也能传军情咿呀嗯。儿童和那老弱的也能传军情咿呀嗯。第十一页（其十）问：大家合力好办事，为了国为了家为了你自己；众人结成一条心，【能生同生，要死同死】唉呀咿。【能生同生，要死同死】唉呀咿。答：这句话讲的千真万真，【要死同死，要生同生】。爱国先做【守□口】要生活应该来【□□】咿呀嗯。要生活应

6、该来【□□】咿呀嗯。第十二页为工尺谱及第一段歌词（图三）。工尺谱，因用工尺等字记写唱名而得名，是我国传统的记谱方法之一，广泛用于民间歌曲、器乐曲、曲艺、戏曲等乐种。近代常见的工尺谱，一般用“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”等字样来表示音高，等同于我们所唱的“sol、la、SI、do、re、mi、fa、sol、la、SI"。若表示比“乙"更高的音，则在“上、尺”等字的左旁加'‘彳”号。“X”“❷”或“、”是工尺谱的板眼符号，也就是节拍记号，记在工尺字的右边。工尺谱的记写格式，通常用竖行，从右至左记写。每句的末尾用空格表示。它同古琴字谱、减字谱、律吕谱等传统记谱法有着共同的特征，

7、即都只在乐谱上记录旋律的骨干音，而乐曲中的细腻声腔和节奏变化都是靠师傅的口传和徒弟的心领神会得以传承和延续。看上去粗略简单的谱面在我国民间艺术家的口手之中却可以奏出细腻且丰富的音响效果。因此，面对同一份工尺谱，不同的民间音乐家必定会创造出独具风格的音乐作品。这也是我国传统音乐的一大特性。工尺谱这种粗略的记谱方式给了人们提供了更为自由的创作空间，这也是我国的传统音乐之所以能够丰富多彩且独具特色的重要原因。一、《救亡曲》产生的历史背景1931年9月18H,日本