诗经三说论文

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1、《诗经》作品来源与编定之“三说”之我见【内容提要】：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年的作品。《诗经》有着极为复杂的内容，为我们展示了包罗万象的社会生活。那么，这样一部伟大的诗集，它其中的作品又是怎样被收集整理成书的呢？这里，关于《诗经》作品的来源，历史上早有广泛的“三说”，即“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。“采诗说”具体来讲，就是认为周代设采诗的官员专门到民间去采集诗歌,并把这些反映社会生活的诗作献给统治者，以便统治者了解民风民情。“献诗说”就是所谓的《诗经》内容多是由周代公卿列士献诗、陈诗，以颂

2、美或讽谏。“删诗说”认为《诗经》是由孔子删定而成的。他对《诗经》曾作过“正乐”工作，在此过程中，他筛选出《诗经》中能够表现儒家仁、礼等思想的作品，而删去没有反映这些思想的作品。三种说法各有理据，但我认为这其中的“采诗说”与“献诗说”较为可取，而“删诗说”稍有不可信之疑。经过近日来，我对一些文献资料的查阅，就更加使我坚持了这一观点。无论《诗经》的来源说到底是怎样的，我们都应该承认它始终是代表了我国诗歌艺术最早的伟大成就，对我们今天的文学研究仍有着极为重要的影响。【关键词】:诗经、采诗说、献诗说、删诗说、诗歌【正文】:作为我国第一部诗歌总集的

3、《诗经》，在我国文学史上具有着崇高的地位和深远的影响。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的305首作品。这些作品来自广泛的领域之内，其作者上至贵族下到平民，内容包罗万象，展示了我国古代社会生活的各个方面。那么，这样复杂丰富的作品又是怎样被收集整理成书的呢？这里，提到了《诗经》的作品来源与编定的问题。历史上早已有了广泛的“三说”,即“釆诗说”、“献诗说”、“删诗说”。我们就先来对这“三说”作一个具体的了解。首先，我们来看一下“采诗说”，具体来讲就是认为周代设采诗的官员到民间去采集诗歌，并把这些反映社会生活的诗作献给统治者，以便丁他们了解

4、民风民情。汉代有关采诗之说：刘歆《与杨雄书庆“诏问三代、周、秦轩车使者，遒入使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”《汉书•艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗,知得失，自考正也/《汉书•食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献Z大师，比其音律，以闻于天子。故曰:王者不窥牖户而知天下。”《春秋公羊传注疏》卷十六'宣王十五年'何休注云：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，也移于国，国以闻于天子。故王不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方。

5、”这些都可作为证明“采诗说”的有力证据。有关《诗经》来源的历史记载中，采诗说对后世《诗经》文学阐释的理论贡献最人,影响也最为深刻。《诗经•国风》中就有明显的来源于“采诗”的作品，它的口头咏歌有深情勃发，直溢言表的特点。i采诗及风诗出于民间的说法，在清代以前皆无异议，后来由崔述首先提出质疑。"而现当代学者怀疑此说的也有不少，如冯沅君、陆侃如。直到抗战前夕,朱东润写了《国风出于民间论质疑》一文，否定了“采诗说”。山而“釆诗说”最早大致就是班固的《汉书•食货志上》提出来的。而解释这一制度产生的原因的是《汉书•艺文志》（前已提到），是为了反映人民

6、的心声。周天子派人专门去采集。不过，李壮鹰在《诗歌与音乐》W中针对先秦典籍并无“采诗”记载的观点提出，虽无“采诗”,却有“采谣”。这见于《国语•晋语六》范文子的话。其实，就是肯定班固《汉书•艺文志》的记载。认为诗歌是反映人民的心声，所以王者才用之“观风俗、知得失、自考正”。今人孙绿怡也在《文学肇始》中说：“汉人认为设置采诗官的冃的是出于“王者可以观风俗、知得失、自考正也'。”在我们今天看来，这冠冕堂皇的目的之外，还有朝廷十分现实的需耍，那就是通过采诗满足王室在礼乐方面的需求。制礼作怎木是封建贵族显要地位的标志，天子就更需要借此宣扬声威，巩

7、固朝政。清人卢文貂，遍查先秦典籍，发现书中并无关于釆诗的明确记载。他还因此批评郑玄注说：“以'陈诗’为'采诗’，是康成Z蔽。”徐屮舒也认为，所谓“采诗”，是汉人根据汉武帝来建立的釆风制度而向前推想出来的。、针对“采诗说”，大家也是众说纷纭。其次，我们再来看所谓的“献诗说”。这一说法主要认为，《诗经》中的大多数作品都是周代公卿列士献诗、陈诗而来的，用以歌颂王侯美德或讽谏君主。我们可以从《诗经》屮的一系列政治讽喻诗中看出这一点。如《小雅•鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周兴。”这是典型的君臣欢

8、聚宴饮、热闹祥和的画面，群臣赞美周王，并进谏有益的治国方策。《诗经》中还有一些赞美贵族阶层的才德仪容，颂扬温文尔雅、谦恭有徳的彬彬君子的诗作，如《鄢风•相鼠》。文献上同样有对这一说法的证明，如