论中国女书文化的心理治疗价值

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1、论中国女书文化的心理治疗价值［摘要］屮国女书是发现于20世纪50年代我国湖南省江永县的一种奇特的女性文字以及以这种文字为中心而形成的各种习俗文化。女书及女书文化以自己特有方式为世世代代生活在IH中国江永一带的劳动妇女及时、有效、合理地宣泄悲哀愤懑情绪提供了重要途径和工具；以仪式化程序为当地妇女婚嫁提供了心理上的支持，在不自觉中起到了女性婚姻心理辅导的作用；女性通过创立各种属于女性自己的节日，为女性个性自我和才能的展示、心理放松以及自尊与愿望的表达提供了平台。女书及女书文化对当地妇女群体心理具有支持、宽慰、辅导以及治

2、疗的作用。［?键词］女书；心理治疗；价值屮国女书是发现于20世纪50年代我国湖南省江永县的一种奇特的女性文字以及以这种文字为中心而形成的各种习俗文化。女书是现今所发现的世界发展史上独一无二的女性专用文字，也是人类文化史上非常古老的文字之一。女书直到目前为止都是世界上一种绝无仅有的文化现象。它不仅是中华民族的珍贵丿力史文化遗产，而且具有超越民族的重大人类价值，因而它也是全人类“文化遗产的宝贵财富，堪称世界•绝”（宫哲兵、唐功啤，2007）o一、女书起源及其传人普遍长寿的文化现象?于女书的起源，学术界存在多种说法，有说

3、它与甲骨文同时产生，也有说它产生于秦汉时代，还有说它产生于明末清初，女书到底产生于何时，现在还是个谜（宫哲兵，1995,P331）O女书主要流行于湖南省江永县东北部的潇江两岸，以江坏镇的15个行政村为中心，遍及潇铀镇、允山镇、铜山岭农场、黄甲岭等乡。因女子出嫁等原因，东到江华瑶族自治县，南到桃川镇，西到千家山同瑶族乡，北到道县田广洞、雷福洞等村。下蒋乡、新车乡、清唐乡的一些村寨也有女书的踪迹。女书字形奇特，呈长菱形，有甲骨文、篆文的风格，但又迥然相异；它记录的是当地土语，既有古汉语的孑遗，又包含许多复杂的语言成分；

4、其作品绝大多数为七字韵文，又多为诉苦文学,诵读时有一定的韵律和节奏，似唱非唱，似读非读，它是世界上唯一的女性文字。这和当地妇女独有的习俗婚嫁中的“吵歌堂”、“闹歌堂”、“坐歌堂”、“贺三朝”、“接三朝”、节庆中的“四月初八斗牛”，炎夏的“吹凉”、七月初七祭织女，交际活动中的“结拜姊妹”等习俗密切相？。妇用男不用，只在妇女中传承使用一一传女不传男，老传少，母传女，世代相袭；人死书消，陪葬送终（刘忠华,2005,P21）o女书作品在特定的地理人文环境中的女性社会中产生形成，又在这种特定的女性群体中代代相传。她们用自己创

5、造的独特文字，记自己亲身经历的事，说自己心中的话，唱自己心中的歌，诉自己心中的苦，道自己心屮的情。她们不仅将自己心爱的作品，以独特文字的形式写出来，以歌的形式唱出来，还用女红的形式绣出来。用奇异的文字和女性的聪明智慧灵感，在心灵深处寄托美好的向往和追求，构筑起精神生活的一片蓝天。女书作品中主要有自传、结交、纪实、叙事、婚嫁、祭祀、民间唱本、翻译等内容，而“贺三朝”和自诉苦歌是创作作品的主要精华，也可以说是女书文学的经典之作（刘忠华,2005,P23）O20世纪90年代以来，对女书进行全面系统梳理的工作已有许多成果问

6、世，本研究主要从心理学的角度探讨女书文化所体现的心理治疗价值。因为在对女书的调查中，发现一个奇特的现彖，那就是女书传人普遍长寿。上江坏近百年来的64位女书传人的寿命分别是:100岁的1人，占1.56%；90岁的2人，占4.69%,唯一在世的女书自然传人阳焕宜已年近百岁；80-89岁的19人，占29.68%；70-79岁的12人，占18.75%；60-69岁的22人,占38%；50-59岁的4人,占6.25%；40-49岁的2人,占3.13%；30-39岁的1人，占1.56%；64人的合计年龄是4551岁，平均年龄是

7、71.11岁，比新中国成立前人均寿命30-40岁高出一倍。若按当地的习俗，以满甲子（60周岁）即为高龄來计算，上述64人中有57人活到了60到100岁，占89.06%。调查中还发现，一生坎坷穷困潦倒的女书传人反而寿命较高。如义年华，幼时父母双亡，家屮又无兄弟姊妹，婚后三次改嫁，仍没能与丈夫白头偕老，处境十分凄惨，却活到了84岁。唐宝珍、高银仙、胡慈珠等多数女书传人的人生都经历坎坷磨难，但她们都是高寿，因为女书能给人带來慰藉。止是这些活生生的事实启发我们从心理治疗的角度来思考这一特有文化心理现象，并努力发掘英丰赡的心

8、理学蕴涵。二、女书使女性的悲哀愤懑情绪得到了心理宣泄倾诉或宣泄是精神分析大师弗洛伊徳首创，是心理治疗的基木经典方法2—，是指人们将压抑在内心的痛苦、悲伤在一个适当的场合无所拘朿地表达出來，从而减轻或缓解这种來自内在的压力与痛苦。女书的主体内容是自传、三朝书、哭嫁歌、寡妇歌，而这些恰恰以倾诉、宣泄女性悲情、痛苦为基木主题和基调的。女书文学基木可以用“凄婉哀怨”