“现代性”概念的解读

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1、“现代性”概念的解读一、“现代性”的界定　　“现代”就是现在生活的时代，每一代人都可以吧自己生活的时代称为“现代”，所以每一个时代都有过它自己的“现代性”。而今天我们所说的“现代”指一个确定的时期，是人类历史演变过程中的某一特定时期。主要是指自文艺复兴、启蒙运动以来的历史演变时期，而“现代性”概念主要指自文艺复兴、启蒙运动以来的社会性质或状态。现代性标志着人类进入了一个不同于以往社会的崭新时期，同时代表着社会形态的转型，表示人类社会由封建社会进入到了资本主义社会。　　现代性是启蒙的结果，启蒙运动，法文SiècledosLumières，德文ZeitderAufkl

2、ärung，英文theEnlightenment，都有“以光明驱逐黑暗”的意思。启蒙运动表达出以“理性”“自由”为标志的时代精神，理性在启蒙运动只能够是人们用以代替上帝、判定一切存在的合理性法庭。　　启蒙所关注的是现代性的制度问题，表现为科学、人道、理性、民主、自由、平等、权利、法制的普遍原则，而审美现代性更看重人的处境问题。1860年波德莱尔在《现代生活的画家》一文中首次界定了“现代性”的含义“现代性就是过度、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变……为了使任何现代性都值得变成古典性，必须把人类生活无意间至于其中的神秘美提炼出来。”波德莱尔将现代性的审美

3、体验与有关历史的体验结合在一起，指出了艺术创作的“偶然”与“永恒”的辩证关系：只有当作家将自己的生命体验全部贯注到当代的生活中去的时候，他才能从中挖掘出生活的“诗意”，而正是这种生命体验使作品超越了时代的界限，具有了“普遍人性”的审美意义。这使现代性充满矛盾，一方面，现代性就是理性，代表人类历史上空前伟大的变革逻辑，另一方面它不断给我们带来剧变，并把精神焦虑植入人类生活的各个层面。　　二、“现代性”的反叛　　理性主义把社会历史看成是在时间维度上的不断进步，认为随着人类认识自然和征服能力的提高，随着科技的发展和物质财富的增长，随着社会趋于和谐和公正，人类必然会过上越

4、来越美好的生活。而事实上，启蒙运动所允诺的理想目标离人们不是越来越近而是越来越远，民主制度成为限制人自由的枷锁，科技成为迫害人的恶魔，平等和人权被权力资本、话语霸权消解。启蒙主义提出了自由、民主、平等和人的解放等现代性价值思想，其核心是自由。科学和艺术的进步非但没有起到敦风化俗的作用，反而却造成了德行的堕落，人的异化。人的欲望越来越强烈，直至想要扼杀一切，成为这个世界唯一的主人。最后表现为“人生来就是自由的，但却无处不在枷锁之中”。宗教信仰和灵魂追求逐渐被世俗的物质欲望和感性享乐所代替，人性取代了神性，主体意识凸显。个体自我意识觉醒要求人的独立性、差异性和个性化的

5、生活方式和生活风格；但人的独立性依赖于无差别的资本和货币，一切个人价值只有转化为无差别的一般劳动、转化为一般商品等价物即货币才能实现交换。个人独特的精神价值与个人不可避免的物化成为矛盾。在“工业化”“城市化”进程中，人被当作高速运转的机械装置的一个零件，人也就成为“单向度的人”，没有自由可言，人的自由和创造本性被泯灭。　　一般认为现代性开始引来了历史上第一无二的社会形式，使人们能够控制自然，能积极的改变社会生活，能通过民主政治和平地管理个人利益之间的冲突。但是吉登斯认为恰恰相反，非延续性或者断裂性是现代性的基本特征。虽然在传统和现代之间也存在着延续，但是，从根本上

6、说，现代性带来的生活形态以前所未有的方式，把我们抛离了所有可知的社会秩序的轨道。在吉登斯看来，现代性所导致的风险已使现代人普遍产生了一种麻木的感觉，或者几乎是一种厌烦的感觉。“在晚期现代性的背景下，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心里问题……工具性控制的体系比之以前暴露得更为赤裸，并且其负面后果也更为明显，因此出现了许多形式的反向作用”。　　“现代性”在当代知识话语中，有它相对确定的指称。它之伴随西方工业故名崛起，而在20世纪登峰造极的一种新的文明。此一文明之所以是“现代”的，是因为他是世界上独一无二的一种全新的文明。其人

7、所公认的特征，即使探究自然新方法、新技术的出现，科学的巨大进步导致机械制造和工业生产方式的突飞猛进，其结果是物质生活水平的极大提高。而尼采和马克思•韦伯却强调，历史上笼罩在神圣光彩里德理性，从根本上说，体现的是种工具性质，期望在最大限度上把握和征服自然，从而压迫人性，使人为奴役，本应为人所用的科学，反客为主，倒过来成为至高无上的权威。　　尼采认为，现代文化有两个特征，其一是现代人用五光十色的昔日文化碎片，掩盖自己的贫乏和枯竭，由此造成虚假的繁荣，故此现代文化城了隐藏自己做戏的艺术。其二是现代人因为贫乏和枯竭，盲目追求刺激。在尼采看来，现代社会就是一个“病态社会”：

8、真正的文化