管理的终极方略（精）

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1、管理的终极方略中国历史，浩浩荡荡；古典文化，恒久弥香。自远古三皇五帝到新中国改革开放，上下五千年所传播岀的传统思想至今仍让人如痴如醉。尤其是春秋战国时期的百家争鸣，不仅给屮国、也给世界带来了璀璨的文明之光和恒久的思想启迪。彼之时，大争之世，列国纷争。诸侯群雄并立，天下豪杰四起。以孔子为首的儒家、以商鞅为首的法家、以孙子为首的兵家、以老子为首的道家，各以其富含哲学为方法论的思想,在那个年代里留下了深深的印迹。五家Z言，虽着墨于政治，或主张富国强兵、建立霸业,或讲究无为自然、犬道白行，但其屮所表达的管理道理，对于时卜的现代企业管理有着极强的

2、借鉴意义。此Z时，科技进步，信息发展。21世纪的今天，经过古今中外的商业演化，涌现出许多管理学著作。其屮尤以彼徳、徳魯克最为瞩冃。然则，其《卓有成效的管理者》、《管理的实践》等著作中所体现出來的管理理念，在中国儒、法、兵、道家典籍中总能找到丝丝印象。而在西方传为经典的X、Y、超Y理论及H本的Z理论，早□在彼时的孟子、商鞅、荀子、韩非等人的人性木善木恶的争论里有所体现。因此，可以肯定的说，屮国的儒、法、兵、道家思想，蕴含着无尽的管理渊源。如何从这座宝藏里发掘出适合现代企业管理之道，就是木文所要表达的主旨意思。笔者以为：综合古今中外管理理论

3、和实践经验，辩证分析英中片同，管理的终极方略,可归纳为儒、法、兵、道家思想大融合，具体体现为儒为本、法为用、兵为锋、道为基四个方面。一家之言，简述如下：一、儒为本——以人为本，建立规范，加强教育，重视人的作用。儒家，由孔子创立，以孔子、孟子和荀子为代表人物，以《四书五经》为代表作，主张以人为木、王道仁政，其核心思想可概括为四个方面：仁治、礼治、德治和人治。1、仁治。所谓仁治，以“仁”为核，讲究“克己复礼”，“仁者爱人，推己及人”。给管理的启示是管理应以人为木，关心客户与员工，注重换位思考。“仁”，即以人为本。所谓以人为本，就是把人当人看

4、，就是正视人性优点与弱点。孟子说“人性本善”，荀子说“人性本恶”，都对又都不对。人性，辩证的看，本善亦本恶，既有善端，又有恶端。“仁者爱人、推己及人”，是“仁”的根木要求，儒家以为，要做到“以人为本”，就要有爱人之心，不仅爱白己，也爱他人，而耍做到“仁者爱人”，就必须“克己复礼”，要克制自己的行为以符合礼制规范。在管理中，金业客观看待人性至关重要。看到人性中的善端，就能信任、授权和奖励,激发人们的主动性、积极性和创造性；看到人性屮的恶端，就能约束、监督和处罚，让人们自我约束、克服怠惰、避免堕落。“仁者爱人、推己及人”，要求金业有社会责任

5、感，不仅关心口身，也关心客户、关心员工，强调管理的换位意识，充分从客户和员工的角度思考问题,从而做出正确的决策。2、礼治。所谓礼治，就是建立国、家道徳行为规范，以之为纲，约束和规范人们的行为。它给管理的启示是企业应做好全面规范化管理，强调文化体系建设，用“礼”规范员工行为。儒家认为立身治国非有“礼”不可，主张“为国以礼，礼让为国”，强调君、臣、父、了各有名分；贵贱、上下、尊卑、亲疏皆有区分，“使人各载其事而各得其宜”。在管理小，“礼治”就是进行全而规范化建设。笔者以为，“礼治”在现代金业管理中的应用可包括企业组织架构明晰、部门职能分工明

6、确、工作流程简便高效、员工位责权利清楚、员工行为礼仪规范等。换句话说，也就是企业规范化的五个层面，即插组织规范化、流程规范化、制度规范化、文化规范化、信息规范化五个方面。3、徳治。儒家主张“为政以徳”、“以徳服人”，提倡教化，反对“不教而诛”。它给管理的启示是企业应注重员工培训、制度宣导和文化统一，用培训和文化辅助管理推进，以徳服人，从而达到最大管理效能。儒家继承周公“敬徳、明徳、修徳”的思想，主张依靠礼义道徳來教化人们，唤醒内心之反省，使之日趋于善。同时，还强调重义轻利的价值观，主张六徳（仁义、礼、智、信、忠）、六行（孝、友、娣、姻、

7、任、恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）。在管理中，讲究徳治，就是注重价值观教育，强调企业制度和行为规范的培训少宣导，寻求员工的意识认同和自我约束，以形成统一的企业文化，从而冇效推进企业管理，促进企业发展。这是一种比强力推进、简单奖罚更为有效的方式。4、人治。儒家主张“为政在人……其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，认为管理的好坏取决于管理者的好坏，提出“惟仁者宜在高位”、“冇治人、无治法”。它给管理的启示是企业应对人力资源高度重视，确保人岗匹配、贤者当位。在管理中，诚如儒家所说，人治不可避免，因为凡事皆须由人完成。正因如此，人的重要

8、性才不言而喻。“人治”，强调以人为屮心，充分认识和发掘人的作用。注重人力资源管理的全而建设，注重职岗体系的完善规划，注重激励措施的综合运用，做到人岗匹配，以使人当其位、人尽其才、才尽其用。此外。倫家是一种入