浅谈对《焦氏易林》的认识----贺云飞

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1、浅谈对《焦氏易林》的认识----贺云飞.txt我的人生有A而也有B而，你的人生有S而也有13面。失败不可怕，关键看是不是成功他妈。现在的人学生太没素质了！过来拷毛片，居然用剪切！有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了牛前买不起好房的遗憾。浅谈对《焦氏易林》的认识一一贺云飞《焦氏易林》是汉朝有个叫焦延寿的人著的，相传此人就是发明六爻纳甲术，易学应用大师京房的老师。据资料记载，“焦延寿者，名赣，梁人，以好学得幸梁王，梁王供其资用，令极意学。既成，为郡吏举补小黄令。但有盗先知，盗遂无敢举者。考最当迁，吏民上书乞留，诏许增秩，卒于小黄。

2、”（引口《术数全书》第247页）。市此可知，焦延寿不论是学识，做人还是做官都是值得学习的。尤其是研究探索易理应用的朋友，就更应该好好的学习《焦氏易林》了。至于《焦氏易林》作者的真伪及一些有争议的问题，笔者将另撰文探讨，本文仅限于《焦氏易林》存在的价值和书中易象的价值及研究方法等方面的探讨。虽说《焦氏易林》从流传到今天，褒贬不一，但角度不同，却也有中肯的评价如“延寿所著圭卜筮之书，出于阴阳家流，然当西汉中叶，去三代未运，文辞雅谈，颇有可观览”，这样的评论笔者认为还是比较中肯的。因为既使不从阴阳数术角度研究，从文学角度研究，此书也

3、有它的白身价值，再加之这种评价没有把《焦氏易林》做为占卜之书述行排斥和孤立，更没有学术界的官僚主义和唯我独尊的霸权主义学风，所以我说这种做学问的态度中肯，心胸和气量是过人的。这种态度很值得一些口以为了不起的教授们学习，也非常值得研究易学应用的朋友们学习，更值得那些张口就骂人，今天否定这个，明天说那个不行，唯老子天下第一的“大师”们借鉴。因为这是一个团结的态度，是一个求真务实的态度。有了一个好的态度，也就有了一个良好的开端，人心口然也就平了，气也就和了。心静下来,翻开书木自然会其乐融融，感悟很多，愉快的文化千里之行，就会从这电始

4、于足下，玄妙之门也会从此随缘而开。读《焦氏易林》之初，笔者心态就比较平和，说真的没敢奢粟在这木书上找到什么？我只是凭借好心情，认真的看一看，想了一想，因为这本书大家都说是好书，特別是研究周易应川的朋友们，更是推祟备致。然而到目前为止研究《焦氏易林》的著述不多，真知灼见亦是凤毛麟角。那么《焦氏易林》好在哪？怎样学？学什么？我想这应该是广大易友共同关心的问题，然而为什么这些基本的问题都没有搞清楚，就说《焦氏易林》是一本好书呢？我想有以下儿点原因：一是《焦氏易林》中的内容确让人费解，研究的难度较人，如一个戟卦或坤就可以变岀⑼种信息象

5、，并月•文词深涩，不易理解。二是出于对京房的认识，而对其老师也盲H崇拜，因此，对《焦氏易林》的学习和运用上比较盲H机械的，如摇一卦看完圭卜名，就到书小去找与实际问题相关的章句。然后断章取义的盲从盲信。三是受一些后人言论的影响，研究《焦氏易林》的主导思想和方法，都十分的僵化，如《易林筮仪》、《代著法》、《分卦直日之法》等文章中的内容，均将《焦氏易林》视为不变的真理，实则与焦氏研易精神背道而驰。上述三点原因，对解读《焦氏易林》难点和问题已经基本明确了。下面笔者谈点自己对《焦氏易林》的粗浅看法，接着上边那几个问题,侧重的谈谈《焦氏易

6、林》好在哪？怎样学?学什么三个问题。首先，我们先说一说《焦氏易林》好在哪？众所周知，在汉代时期，象数易学己经发展到非常成熟的阶段，尤其是焦延寿和他的弟子京房，采川了诸多新的学说和方法。来阐禅《周易》经传文，大大丰富了六十四圭卜的卦义和内容，占卜人事吉凶显得更为实用，更为“灵验”。赢得了世人的信任和统治者的青睐。“从孟氏学到焦延寿发展到京龙，特别是京龙创立了纳甲、吐应、飞伏诸新说，标志着汉易象数学的最终形成。孟喜、焦延寿、京房师徒三人，共同揭开了中国易学史的新篇章。”（引白连镇标《郭璞研究》第174-175页）。这样一个具有传奇

7、色彩而名垂史册的易学大师，他所著的《焦氏易林》不是一木好书，谁信啊！再从《焦氏易林》的原文看，每卦都可以变幻64卦，而且每卦都有如诗赋一样精妙优美的文辞描述，看似前后Z间毫无联系,实则有很深刻的象数思维,揭示着文辞Z间的必然联系。对于我们研究文学，研究易理应用均有启发、提高、借鉴意义。确实是一部好巧。其次,笔者在谈谈怎样学习《焦氏易林》,也就是怎样才能读懂这本易学名著。笔者认为大体主要运川象数思维，同时要结合川柱的思维，来解析每一卦的文辞。棊木的程序是以主导卦为参考信息，然后结合每卦的自身卦象信息，来破译每卦的文辞。如《焦氏易

8、林》卷中的第一卦为乾。为主导圭卜，那么以下的64圭卜的每一个卦象文辞的破译均要参考乾信息。又如第二圭卜为坤去卜，那么在以坤卦为主导圭卜即为主要解卦参考信息。下统领的64卦的每一卦文辞的破译，均要以本身的圭卜象信息结合坤信息进行破译解析，这样才具备了区别于其它圭卜信息的标志。其