焦氏易林逸象 注解

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1、《焦氏易林逸象》注解（一）2009-05-1320:11   乾逸象为日、《乾》九三“君子终日乾乾。”《彖》“大明终始”，大明即日。《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。注：乾纯阳，故为大明，故为日。假借取象。一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。大川、见《同人》。注：乾卦象古文字。《易纬·乾坤凿度上》；乾川。象形取象。河海、《同人》“利涉大川。”注：乾为川，故为河海。假借取象。山陵、《同人》“升其高陵。”注：乾刚，为天故崇，故为山陵。会意取象。石、《说卦》“乾为玉。”注：乾为玉，故为石。假借取象。南、《同人》荀

2、注：“乾舍于离，相与同居。”注：先天八卦方位。离为日，乾亦为日。虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。”注：乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。会意取象。顺据《焦氏易诂》补录注：《易诂》：“乾顺行，坤逆行。《乾凿度》云；‘乾贞子，左行阳时六。坤贞未，右行阴时六’。此实易道阴阳往来交姤之枢纽。”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时；坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。此借经典之言而来，仍为假借取象。坤逸象为水、《益》“利涉大川。”注：先天八卦

3、，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。一说，坤卦纯阴，至柔之象，《老子》：“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。江淮河海、注：坤为水，故为江淮河海，形声假借。渊、《讼·彖传》“入于渊。”注：坤为水，纯阴静止，故不前为回，《说文》；“渊，回水也”，会意取象。鱼、《剥》“贯鱼。”注：坤为水，为众，水中众多者，鱼也。会意取象。蛇《上系》“龙蛇之蛰。”注：伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。错卦假借云、《小过》“密云不雨。”注：《说文》：“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。一说，象形取象，

4、坤卦象古“气”字。一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。墟、《升》“虚邑。”注：墟，《说文》：“大丘也”。坤为地，则坤之阴爻为土，三爻相连，层层堆积，故为大丘之象也，象形取象。茅茹、《否》“拔茅连茹。”注：三阴似草而相连，茅茹之象。象形取象。逆、坤逆行。《乾凿度》“坤右行，阴时六。”注：见乾为顺。假借取象。北、先天。注：坤先天卦位居北。借卦图而得辞，假借取象。心、《益》九五“有孚惠心。”注：坤为腹，引申为身。《说文》：“心，人心，土藏，在身之中”，清人徐灵胎《难经经释》：“其内证∶脐上有动气”，注云：“脐上

5、，心之位也”。可见由西汉到清，古人皆以为心在腹中，故坤为心。假借取象。志、《益》九五“大得志。”注：坤为心，故为志，形声假借。忧、《泰》九三“勿恤。”《升彖》“勿恤。”注：坤为心而中虚，心神不宁，故为忧。会意取象。疾病、《复》“出入无疾”，《损》六四“损其疾。”注：坤为心而虚，心气不足，自然疾病，引申假借。一说，坤伏乾，乾健，故坤为疾病，错卦取象。毒、《师》“以此毒天下”。注：毒，《说文》：“厚也，害人之草，往往而生。”坤阴故为害，三爻皆阴，象毒草之厚也，象形取象。一说，毒，通督，治理也。坤阴而顺，故为治也，假借取象。劳、

6、坤役天下，故劳。注：《说卦》；“致役乎坤”，假借取象。风、《文言》“风从虎。”《内经》谓“风，士气所生。”注：假借取象。野、龙战于野。注：《周礼·秋官》：“县士掌野”注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野”，坤为地，故为远，伏乾为王而不见，是远离王者之地也，故为野。假借取象。郊、《小畜》“自我西郊。”郊用伏坤。注：《说文》：“距国百里曰郊”，取象与野同。假借取象。原、《比》“原筮，元永贞。”注：《周易尚氏学》：“原者田也。《左传•僖二十八年》：‘原田每每’注：‘高平曰原’。《周礼》‘太卜原兆’注：‘原，原田也’。按古皆井田

7、，每每者，井与井相间之形。坤为拆，象原田，故曰原筮。坎为筮，坤为原。原筮，犹言野筮也。《曲礼云》：‘外事以刚日’，郑注：‘外事，郊外之事’。《仪礼·士丧礼》：‘筮于兆域’，兆域在郊外，即原筮也。”按此，坤象田形，原即田，故假借取象。然，原即野也，原野一词至今犹存，以野训原应更便捷也。《焦氏易林逸象》注解（二）2009-05-1320:22震逸象为武、《国语》“震，车也。”车有震武。注：大象半坎，坎为舆，故震为舆，假借取象。一说，震为行，上虚可容物，故为舆，会意取象。震为马，是以震为马车，小车也。邻、《泰》六四、《谦》六五“

8、以其邻。”注：《易》中“邻”字有五处：1《小畜》九五：“有孚挛如，富以其邻。”2《泰》六四：“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”3《谦》六五：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”4《震》上六：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。”5《既济》九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”尚秉和先生