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时间:2018-10-10
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1、浅谈对《焦氏易林》的认识----贺云飞浅谈对《焦氏易林》的认识----贺云飞.txt我的人生有A面也有B面,你的人生有S面也有B面。失败不可怕,关键看是不是成功他妈。现在的大学生太没素质了!过来拷毛片,居然用剪切!有空学风水去,死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。浅谈对《焦氏易林》的认识----贺云飞《焦氏易林》是汉朝有个叫焦延寿的人著的,相传此人就是发明六爻纳甲术,易学应用大师京房的老师。据资料记载,“焦延寿者,名赣,梁人,以好学得幸梁王,梁王供其资用,令极意学。既成,为郡吏举补小黄令。但有盗先知,盗遂无敢举者。考最当迁,吏民上书乞留,诏许增秩,卒于小黄。”(引自《术数全书》第
2、247页)。由此可知,焦延寿不论是学识,做人还是做官都是值得学习的。尤其是研究探索易理应用的朋友,就更应该好好的学习《焦氏易林》了。至于《焦氏易林》作者的真伪及一些有争议的问题,笔者将另撰文探讨,本文仅限于《焦氏易林》存在的价值和书中易象的价值及研究方法等方面的探讨。虽说《焦氏易林》从流传到今天,褒贬不一,但角度不同,却也有中肯的评价如“延寿所著卦筮之书,出于阴阳家流,然当西汉中叶,去三代未运,文辞雅谈,颇有可观览”,这样的评论笔者认为还是比较中肯的。因为既使不从阴阳数术角度研究,从文学角度研究,此书也有它的自身价值,再加之这种评价没有把《焦氏易林》做为占卜之书进行排斥和孤立,更没有学术
3、界的官僚主义和唯我独尊的霸权主义学风,所以我说这种做学问的态度中肯,心胸和气量是过人的。这种态度很值得一些自以为了不起的教授们学习,也非常值得研究易学应用的朋友们学习,更值得那些张口就骂人,今天否定这个,明天说那个不行,唯老子天下第一的“大师”们借鉴。因为这是一个团结的态度,是一个求真务实的态度。有了一个好的态度,也就有了一个良好的开端,人心自然也就平了,气也就和了。心静下来,翻开书本自然会其乐融融,感悟很多,愉快的文化千里之行,就会从这里始于足下,玄妙之门也会从此随缘而开。读《焦氏易林》之初,笔者心态就比较平和,说真的没敢奢望在这本书上找到什么?我只是凭借好心情,认真的看一看,想了一想
4、,因为这本书大家都说是好书,特别是研究周易应用的朋友们,更是推崇备致。然而到目前为止研究《焦氏易林》的著述不多,真知灼见亦是凤毛麟角。那么《焦氏易林》好在哪?怎样学?学什么?我想这应该是广大易友共同关心的问题,然而为什么这些基本的问题都没有搞清楚,就说《焦氏易林》是一本好书呢?我想有以下几点原因:一是《焦氏易林》中的内容确让人费解,研究的难度较大,如一个乾卦或坤就可以变出64种信息象,并且文词深涩,不易理解。二是出于对京房的认识,而对其老师也盲目崇拜,因此,对《焦氏易林》的学习和运用上比较盲目机械的,如摇一卦看完卦名,就到书中去找与实际问题相关的章句。然后断章取义的盲从盲信。三是受一些后
5、人言论的影响,研究《焦氏易林》的主导思想和方法,都十分的僵化,如《易林筮仪》、《代著法》、《分卦直日之法》等文章中的内容,均将《焦氏易林》视为不变的真理,实则与焦氏研易精神背道而驰。·上述三点原因,对解读《焦氏易林》难点和问题已经基本明确了。下面笔者谈点自己对《焦氏易林》的粗浅看法,接着上边那几个问题,侧重的谈谈《焦氏易林》好在哪?怎样学?学什么三个问题。·首先,我们先说一说《焦氏易林》好在哪?众所周知,在汉代时期,象数易学已经发展到非常成熟的阶段,尤其是焦延寿和他的弟子京房,采用了诸多新的学说和方法。来阐释《周易》经传文,大大丰富了六十四卦的卦义和内容,占卜人事吉凶显得更为实用,更为“
6、灵验”。赢得了世人的信任和统治者的青睐。“从孟氏学到焦延寿发展到京房,特别是京房创立了纳甲、世应、飞伏诸新说,标志着汉易象数学的最终形成。孟喜、焦延寿、京房师徒三人,共同揭开了中国易学史的新篇章。”(引自连镇标《郭璞研究》第174—175页)。这样一个具有传奇色彩而名垂史册的易学大师,他所著的《焦氏易林》不是一本好书,谁信啊!再从《焦氏易林》的原文看,每卦都可以变幻64卦,而且每卦都有如诗赋一样精妙优美的文辞描述,看似前后之间毫无联系,实则有很深刻的象数思维,揭示着文辞之间的必然联系。对于我们研究文学,研究易理应用均有启发、提高、借鉴意义。确实是一部好书。其次,笔者在谈谈怎样学习《焦氏易
7、林》,也就是怎样才能读懂这本易学名著。笔者认为大体主要运用象数思维,同时要结合四柱的思维,来解析每一卦的文辞。基本的程序是以主导卦为参考信息,然后结合每卦的自身卦象信息,来破译每卦的文辞。如《焦氏易林》卷中的第一卦为乾。为主导卦,那么以下的64卦的每一个卦象文辞的破译均要参考乾信息。又如第二卦为坤卦,那么在以坤卦为主导卦即为主要解卦参考信息。下统领的64卦的每一卦文辞的破译,均要以本身的卦象信息结合坤信息进行破译解析,这样才具备了区
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