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时间:2019-11-27
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1、浅论王维诗之艺术美摘要:王维一生是在优游官场,娱悦山林的半官半隐生活中度过。他精通佛理禅机,其诗往往蕴含禅理、极富审美价值,有“诗佛”之称。由于禅学理念使融空灵、他超然物外,心胸荡然,因而其山水田园诗形成空寂淡远的禅意美;清新自然的意境美;有声有色、动静互衬的“诗中画”美。王维是唐代山水田园诗承前启后、继往开来的大方之家,其诗是山水田园诗苑中的一枝奇葩,其创作技巧与特色为后人所师法、借鉴,对后人影响巨大。关键词:王维禅意意境美诗中画刖吕王维(701-761)字摩诘,祖籍太原祁(今山四祁县)。开元九年(721)登进士
2、第;历官大怎丞,济州司仓参军、右拾遗、鉴察御史兼节度判官,左补阙,给事中,“安史之乱”迫受伪职,降太子中允,迁左庶子,中书舍人,复拜给事中,转尚书右丞。享年六十一岁,世称王右丞。王维、李白、杜甫同为唐代著名诗人,就其对自然山水美景的领悟和表现而言,王维的艺术个性更为独特,堪称古代山水诗艺术巨星。王维的山水田园诗集中反映了当时士大夫的审美情趣,最大限度地满足了他们的审美期待,从而获得了普遍的认同与推崇。读王维的诗,使人有一种清新美感,情景自有一番超然境界。一、空寂淡远的禅意美禅是一种高深的玄学,能使人心静、纯明,也是
3、一种绝妙的论说。能参透禅意的人都被看作高人。如果能将禅参透,悟岀禅的空寂之理、虚无之念、无我之境,就能使平凡的情感表达,融入富含哲理的意趣,将大自然的实和禅的空结合,达到虚实相生的高超艺术境界。“禅属于宗教,着眼于彼岸世界;诗属于艺术,着眼于此岸世界,是两种不同的意识形态。然而禅和诗都重视内心体验,重视妙悟,启示和象喻,追求言外之意,在思维方式,表达方式上有许多相通之处,可以双向渗透。”因此,自禅宗在唐代确立以来,便与诗交融互补,结下不解之缘。王维诗风的形成,除了政治、经济、社会风潮、个人秉赋等原因外,佛教,东土佛
4、教的影响乃一重要因素。佛教禅宗对王维的浸润是深透的,可以说没有佛教就没有王维。王维降生在崇佛奉禅之家,王母是个虔诚的佛教徒。受母亲的熏陶,他曾拜“割肉施鸟兽”的高僧道光禅师为师。王维长期奉佛,遁入参禅道的空门之中。“十年座下,俯伏受教”•其佛学修养深厚、精于禅理,自是理所当然的事。王维作为一名著名诗人,必然会在他的山水诗屮将所体会的佛理禅意融入创作之中。使其诗有教人淡泊名利,摆脱世俗束缚,追求自由,追求心静等特点。1、诗中有禅的自由美佛教传入中国,南禅中土化了,以“顿悟”为宗旨。那种无拘无束、自由自在、一任自然生动
5、活泼的行持,是封建知识分子心仪神往的境界。王维所接受的正是“南禅”。王维山水HI园诗z所以魅力巨大,是因为他把南禅的这种“禅心”融入其诗篇中,或者说,王维的山水田园诗,乃是诗人追求自由人生的外化。因此,王维那些渗透诗人“禅心”的,或者说是诗人追求自由人生的内心外化的山水田园诗,会让当时乃至后世士大夫倾慕若狂、推崇有加,便是理所当然的事了。且看《渭川田家》:“斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,依仗候荆康。雉雒麦苗秀,蚕眠桑叶稀。[□夫荷锄立,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。”诗作描绘了一幅暮春傍晚安逸宁和、怡然
6、自乐的田园风光图。诗前八句写景,末两句揭明旨意。“归”字是全篇眼目,牛羊之归,牧童之归,田夫之归,均为反衬,以暗示诗人自身尚无所归宿,因此油然而生归心,流露了诗人厌倦宦游、企盼归田之心情。“屋上春鸠鸣,村边杏花白。持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。归燕识旧巢,旧人看新历。临觞忽不御,惆怅远行客。”仲春时节,田园一派欣欣向荣。花香鸟语,春意盎然;荷锄挥斧,牛机勃勃。这一切都那般令人依恋,让人倍感亲切。这就是诗人心中的“旧巢”,心灵深处的桃花源。2、诗中有禅的虚静美在阐明禅意诗屮最能体现虚静美的是《辛夷坞》「'木末芙蓉花,山屮发
7、红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”著满树头的辛夷花,在山间热烈地开放了,又纷纷地坠落了,是在罕无人迹的涧崖山谷,即使没人欣赏也自然地花开花落,不为任何人任何物开放凋谢,这是一种泊淡与世无争的心态。有范仲淹“不以物喜,不以已悲”的幽怨心境,读时会觉绝尘远世,心灵得到净化。3、诗中有禅的意蕴美诗中有禅,意蕴幽远。且看《泛前坡》“秋空自明回,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。澄波淡将夕,清月皓方闲。此夜任孤棹,夷犹殊未述。”此诗写的是远离人世的秋季境地。有沙际之鹤,有云外之山,有清清皓月,有澄澄淡波,如此空灵的夜晚,你可
8、以随兴而至,感觉到的是无尽的惬意,诗人将禅的求静闲融入作品,使之格调高雅,意味深长,抒发了清幽空灵的情怀,并构筑了一个梦幻般的仙境,使读者身临其境,得到了美的享受。王维在政治失意之后,“据于儒,依于道,逃于禅。”①深受佛家思想的影响,长期参禅笃佛,悟性很高,又喜欢隐居山林,对大自然的美景有深切而独到的感受,在观赏中求得精神的慰藉和解脱。他的山水诗多蕴禅理,将
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