浅论王维山水田园诗的禅意

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1、浅论王维山水田园诗的禅意谢桂娴中文系2011级摘要：佛教中的禅意，其实就是让人在宁静的心灵中感悟那些日常生活中看到的平常实则不平常的生活场景。禅意的核心可以用“空”字来概括，所谓的“空”,其实就是世界上所存在的一切事物，都是虚幻不实。然而，王维的山水田园诗中所表现出來的禅意，并不完全等同于佛教“空”的思想。他的诗歌既呈现了禅意的浸润，超凡脱俗，又表达了他自己内心那一份难以言传的独特感受。木文主要分析王维的山水出园诗的禅意特色，并且挖掘其特色内涵。关键词：王维；山水园诗；禅意王维，字摩诘，盛唐时期的代表诗人，有“诗佛”Z称。我们知道，山水田园诗发展到唐代，在王维、孟浩然为

2、代表的众多诗人的推动下，山水田园诗表现出了盛唐吋期诗歌创作的一种独特风貌。而在众多的诗人当屮，王维对山水□园诗的贡献最为突岀，他创造了山水出园诗中的禅意。王维的山水出园诗为什么能够体现佛教哲学的禅意思想？禅意思想有什么主要的特质，它又是如何在王维的作品中体现出來的？王维山水田园诗的禅意特色，其中又蕴含着怎样的审美内涵？下面我将分别对这些问题进行探讨，在探讨中领略王维山水田园诗的禅意。一、王维禅宗思想的成因王维山水田园诗的禅意其实就是佛教中的禅宗思想，而王维自身之所有具有禅宗思想，主要是由三个因素促成的。第一个因素就是当时的唐代屮的佛教呈现出了一派繁兴的景象，士大夫学佛的

3、气息浓厚。并且王维出生在一个奉佛Z家，他的母亲崔氏笃志信佛。因此吋代和家庭环境的影响，王维从小就受到了佛教中禅意的熏陶。第二个因素是王维广泛结交各个宗派的僧侣，与佛友们共同地研究佛理，因此王维才能够秉持着一颗求佛的心。第三个因素是王维仕途上的不如意致使他皈依佛门，一心向佛，在佛教的思想中使口己的心灵宁静卜•來，寻找理想的净土。自从经历过安史之乱的惨痛遭遇后，王维就发岀了“一生几许伤心事，不想空门何处销”的感叹，并且“以诵禅为事”。在这个三个因素的影响下，王维的山水【II园诗处处都体现着佛教屮的禅意。在他的诗中，他所描绘的山水景色和田园风光中都蕴含着一些人生哲理，这些并非

4、是正常人所能够注意到的地方。品读他的山水皿园诗，我们能够感受到一-股干净清新的味道以及一种舒适惬意的生活。二、空灵的禅境谈到王维山水田园诗的禅意，其实主要包括两个方面的内容，一是空灵的禅境，一是恬淡的禅趣。而空灵的禅境，其核心内容是“空”的底蕴。那么，“空”到底是什么呢？这里就涉及到佛教的“空”理。“佛教认为世界万物是因缘所生,并没有客观的实在性。但'空'乂不是绝对的虚无、一无所有，而是与'有'相对待而生。'空'是世界的真实本相，而'冇'是虚假的幻彖，但彼此互相依存,不能相脱离而存在，所谓真空假有，佛教认为，认识这个'空'理，就是般若智»”[1]O可以说，王维的山水tn

5、园诗刻画了一个离尘绝俗的世界，他在这个理想的世界中安顿心灵，寻找空静的净土。他所向往的世界是清高脱俗的，同时他远离尘世的愿望也是十分的强烈的。但是在佛教看来，“空”的底蕴是不应该出现异心的，是应该摒弃门身的愿望并与万物融为一体的。不过很显然，王维并没有做到这一点，他的诗歌所体现的空灵的禅境，既有佛教所提倡的“空”，也有自己不被泯灭的情感。王维山水田园诗的禅意，集中体现为空灵寂静的境界。而王维就是借助空静的景物来忘却尘世纷扰，从而领略到空灵的禅意。《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。从这三首

6、诗屮，我们就能明显地感受到王维在诗屮所赋予的空灵的禅境。从《鹿柴》中，首句说这座山是空山，没有见到人的影子，但是诗人却听到了人们谈话的声音。空山足以让读者感受到山的空旷，但是若冇若无的人语在这里却巧妙地让人产生一种你听得见摸不着的感觉，更显得这座山不仅是在空间上的显得大，更营造出一・种深邃幽静的氛围。不仅如此，当夕阳西下时，落F1的影晕冇穿过深林，重新映照在靑苔之上。空静的鹿柴，被重重叠叠的树林所覆盖，只有在早晨与黄昏时分，阳光才能照进青苔之上。这里给读者留下了遐想的空间，王维勾画出了一种幽静难以道出的意境。这重新映照在青苔Z上的阳光，不仅没有让人感受到温暖，相反的，我

7、们感受到的更多的是山的幽静与孤独。这首诗，不仅体现了环境之空，也体现了诗人心灵上的空。面对着周围景物，诗人的用心就是传达这种无人问津的昏暗空寂的感觉。同样的，《鸟鸣涧》也体现了空灵的禅意。首句就道出了诗人此时的心态。诗人写这首诗时是十分悠闲的，正因为他避开了尘世的纷扰，他才能够感受到桂花细小的花瓣从枝头飘落卜•來。如果此时的诗人的心态不是悠闲宁静的，估计他是不可能感受到桂花飘落的这个细节。不仅如此，无声飘落的桂花使人感受到夜晚的春山也是一片静寂。在这片静寂中，诗人才会感到春山是非常空旷的，仿佛整个世界除了他口己，周围就不存在别的东西了。而