浅析王维山水诗中的禅意

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1、浅析王维山水诗中的禅意摘要：王维年少而才高，以精通音乐、绘画、书法出众，被尊为“诗佛”。但是王维诗歌前后期风格情调有明显不同，前期诗篇多豪情激昂，后期转向山水田园风格，表达闲情逸致或是佛家禅理。本文将王维的山水诗与普通禅理诗作比较，从写作手法及意境的角度阐述王维山水诗的禅意。中国5/vie　　关键词：王维山水诗；禅意；恬淡　　作者简介：唐季冲（1989.11-），江苏省南通市人，华东交通大学人文社会科学学院2016级中国古代文学硕士研究生。　　[中图分类号]：I206[文献标识码]：A　　[]：1002-2139（2017）-09-0-01

2、　　王维作为唐朝山水田园诗派的杰出代表，他除了吟诗作赋，在音乐及书画方面有所造诣，还擅儒、禅与老庄，故有“�佛”的美誉。本文着重从写作手法及意境的角度，赏析王维的田园山水诗中的禅意。　　一、“禅”，作为一种生活方式和人生哲学　　（一）禅宗：佛教的传入　　自南朝起到近代，禅诗经典而不衰，作为一种诗派，得到诸多圣贤热捧。而佛教真正开始中国化，从六组慧能开始主张从世俗中体会宗教感情[1]。　　历来研究者将禅诗分为了禅家诗、禅理诗及禅韵诗，这类禅诗有一些共同之处，比如：擅长以白描的写作手法，描写山山水水；或者是借助丰富的物象，以此抒发诗人内心的空灵

3、静；在这类诗中，诗人多借助于对比、比喻、反衬等表现手法，赋予诗歌禅理。　　（二）王维与禅的渊源　　也许是受母亲礼佛的影响还是因为所处时代的动乱局面，王维虽然位居朝堂之上，但自己的内心已不如往日一腔热血。王维将自己的人生感悟借禅诗予以明志，这也可以理解，从他仕途经历可以看出，王维有志不得事，后期又经历了安史之乱，动荡的局面已把诗人的踌躇壮志磨灭得差不多了，最后到晚年王维沉湎于佛理。　　王维的禅诗，追求虚静幽寂的情趣，借助空山、鸟语、落花、寺庙、明月等描写反衬诗人宁静淡泊之志。其实这正是佛家所阐释的人生哲理：看淡名与利，一切皆空的。所以，当王维

4、将佛家的禅理与自己做的山水诗两相结合，自然地给读者一种“诗中有画，画中有诗”的美感，可以说王维的禅诗前无古人而后无来者，是我国古代诗歌史上一颗耀眼的明珠。　　二、王维山水诗中的禅意　　（一）山水诗中禅理与禅意　　禅学与诗学相通，是中国智慧和印度智慧相融合。从六组惠能以来，一些用押韵文字写成的偈颂开始盛行，当时一些和尚也开始热衷写诗，发展成为诗僧[2]。然而这些诗僧创作的目的为了宣扬佛法，这些禅诗大多语言枯燥，比如六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”都属于禅诗的杰出代表作。而王维的山水诗是禅意

5、诗，不但禅味浓，诗味也浓。王维不会为写景物而写景物，他会透过景物看到背后蕴藉的人生哲理，比如《宫槐陌》：“仄径荫宫槐，幽荫多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。”　　（二）恬淡的情绪风格　　禅宗以顿悟自性为宗旨，不动心起念，没有执著[3]心。王维的山水诗，将喜怒哀乐之情都转化为一种恬淡超然的心态。如：“柳色春山映，花明夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。”　　纵观王维的禅意诗，不难发现其禅意诗有以下一些特点：一是写作手法独特，诗人擅长以描写，动静结合的写作手法，展现诗歌的画面感；二是诗中多以山水鸟木这些自然景物为主，与诗人表达的宁静意境相吻合；三是言

6、近而旨远，虽然是普通的语言，看是最寻常，但是读上去给人一种欣赏山水画的感觉，实现了将远离喧嚣，淡泊宁静的目的；四是诗人巧妙地将禅理借助于自然景象融合到诗中，情景交融、意境优美。　　（三）意境的“空”、“静”、“闲”　　金人元好问：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”所谓“空”，是对一切境界不起念头，保持心灵虚空，“静”教人凝心入定来消除寂然界，“闲”随着心灵的虚空，转为一种闲适的生活状态[4]。王维参禅有得，将禅道融于诗歌，生于象外，入于诗心。　　春桂花瓣细小，掉落无声，但是作者能在夜色中感受到花落，实际上从侧面写出了诗人内心的空灵，这也主

7、要在于“人闲”，没有什么大事务烦扰，能在静谧的山中对自然的一呼一吸，一颦一笑如此敏感。“春山空”这里不是空无一物。可以从诗中感受到春光明媚的日子里，深山上鸟语花香，不时传来人们的欢笑声。到夜深人静之时，所有的景物都变得安静下来，体现诗人心境与春山气氛相同。　　在王维笔下，禅意诗描写每一朵花，每一片叶，每一座高山，体现诗人对自然景物的亲切信赖，将佛家的禅理寓于诗歌中，给读者以美的享受，又能体会到禅意的奥妙。古人云：“读其诗，想见其为人”，通过读他的诗，我们可以感受到他是什么样的人。读了王维的山水诗，我们可以感受到王维的淡泊宁静之志，及其高深的

8、禅意。