浅析王维山水诗地禅意特征

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1、2008年第4期(总第129期)青海师范大学学报(哲学社会科学版)JournalofQinghaiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)NO．4，2008GeneralNo．129浅析王维山水诗的禅意特征祁生贵(青海警官职业学院，青海西宁810000)[摘要】王维的山水诗，不仅做到形神兼备，而且在审美情趣上也打上了禅宗的烙印，显现出冲淡的意绪、空寂的意境、无我的境界和活泼泼的生命精神。而王维的精妙之处在于他能以心境来净化环境，他笔下的山水是经过禅心净化和观照的本真自在。[关键词】王维；山水诗；禅宗；冲淡；空寂【中圈分类号】1

2、206．2[文献标识码]A[文章编号】1000-5102(200s)04-0098一05王维在他中晚年所写的一些著名写景小诗中寄托着禅理思想，而且大都做到了画笔、禅理与诗情的结合。要是单从描摹自然景物的诗篇中较为充分而准确地找出揭示其隐寓着的所谓禅理，比起在诗人其他的作品中举出一些直接宣扬佛理的诗句，显然要困难得多，因为这样就必须透过诗歌描绘的感性形象，更深一层的触及到它所体现的内在含义。本文的写作宗旨，即是试图就王维部分有代表性的山水诗，具体地从冲淡的意绪、空寂的意境、无我的境界和生命精神四个方面剖析一下其中所包含的佛教禅宗思想，借以看出王维这个以“诗佛”著称的山水诗人，作

3、为一种理念性的东西，是怎样把禅宗思想渗透到他所描绘的感性形象里面去的，从而构筑一个诗歌创作灵感与禅悟相联系的美学理论基础的。一、王维山水诗的冲淡意绪孙正军先生说“禅宗喜欢自然，爱在自然山水中创造一个禅的世界，在鸟飞鱼跃中得到佛性的体。禅所要达到的目的并非事物本身，而是借助于事物，超越事物，达到禅的本体境界。正因禅的此种目的性，禅主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，反对雕琢藻饰，一切都在本然之中。习禅所达到的心中无所挂碍，无所执着，无所系缚。‘随处得自在’是王维‘淡然忘机，一切不系于心’的冲淡诗风的主要来源。州¨所谓“冲淡”，就是冲和、淡泊。司空图在<诗品)中把冲淡释之为：“

4、素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。”大意是说：静默淡漠地生活，是极其微妙的，畅饮天地间的冲和之气，就像独鹤在飞翔。可见冲淡含有闲逸、静默、淡泊、深远等特点。如果用四个字来概括，就是：闲、静、淡、远。王维的山水诗就是如此。。轻阴阁小雨，深院尽慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”(<书事))“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”(<山中>)诗中的情绪始终是平和恬淡的，但这种“淡”，不是淡而无味，而是淡而浓、淡而远，。寄至味于平淡”，“词不迫切而味甚长”(宋．张戒<岁寒堂gri舌)卷上)。这就是禅对诗的渗透。六祖慧能说“内见自性不动，名日禅”。禅宗以顿悟自性、发现本

5、心为宗旨。从心理学的角度看，本心实际上是指不被外界所惑，不动心起念，没有分别心，没有执着心，王维的山水诗就体现了这种本心清净的情绪风格，他将喜怒哀乐之情都转化为一种恬淡超然的心态，并且融化于诗中了。“清浅白石滩，绿水向堪把。家住水东西，浣沙明月下。”(‘白石滩>)。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?”(<杂诗三首>)诗人信笔所之，着手成春，随手拈来，决不故意用力，故行文没有波澜，而是平静如水，其节奏的运用不是大起大落、忽疾忽徐的，而始终是缓慢舒展的。这种出神入化的功力，颇可与陶诗相比。陶渊明<饮酒)诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”这是何等舒缓、恬谧!“清晨闻叩

6、[收稿日期]200s一03—22[作者简介】祁生贵(1970一)，男，藏族，青海平安人，青海警官职业学院讲师。一98—门，倒裳往自开。向子为谁与，田父有好怀。”这是多么平易!司空图认为王维诗。澄澹精致，格在其中”(<与李生论诗书》)。宋代魏庆之<诗人玉屑》载：“王右丞如秋水芙蓉，倚风白笑。”又云：。为诗欲清深闲淡，当看韦苏州、柳自厚、盂浩然、王摩诘、贾长江。”可见，王维的冲淡，是冲冲和之、淡淡出之。它淡而深、淡而远、淡而幽、淡而雅、淡而清、淡而闲、这种淡，只可意会，难以言传。在色彩上，它不用浓墨，不爱华艳，而追求萧疏清淡；运笔上，既非精雕细刻，又非粗线勾勒，而是点点染染，意到

7、笔随：在情趣上，不作惊人语，不崇尚夸饰，不执着于现实，不留意生活的纷争，而是洁身自好，孤身静处，独善其身，寄情山水，吟咏风月，始终保持着内心的平和与淡泊。。言入黄花川，每逐青溪水；随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里；漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素以闲，清川澹如此；请留盘石上，垂钓将已矣!。(‘清溪>)诗人进入黄花川，跟随着青溪的流动，看到青溪水曲折地流着，听到青溪水流经乱石而发出的喧响，体会到青溪水流经深松的静谧。作者此刻的心是闲的，清溪也是恬静的。在静境中心闲，遂与自然同乐，于是乎“请留盘