浅论嵇康《养生论》

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1、浅谈嵇康《养生论》高永丰（暨南大学中文系,广东广州510632）［摘要］世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往。越来越多的现代人为金钱名利疲于奔命，而过度耗费自己的生命，使得各种生理、心理病层出不穷。而嵇康的《养生论》为现代世人敲响了警钟：生命是脆弱的，身体需要我们小心的呵护，善于养生才能久寿延年。这种思想在现代仍有重要的借鉴意义。［关键词］养生养神节欲和谐嵇康，字叔夜，谁郡侄（今安徽宿县西南）人，生于魏文帝黃初四年（公元223年），卒于曹奂景元三年（公元262年）。曾在魏做过屮散大夫，世称“嵇屮散”，是曹魏吋期著名的思想家、咅乐家、文学家，同吋更是一位在养生文化史上颇有建树的养生学家。

2、据《晋书》卷四九《嵇康传》屮记载：“（嵇康）常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃着《养生论》。”由此可知，嵇康不但关注养生而且对养生问题有所论究。那么养生，主要是指什么呢？从广义来讲即指维持生存，如《汉书》卷十二《平帝纪庆“夏安汉公奏车服制度，吏民养生、送终、嫁娶、奴裨、□□宅、器械之品。”狭义是指有意识地延年益寿、培养德行。从嵇康的《养生论》表达的观点看来，更关心的主要是后者。人有形神，故养生主要包括养形和养神两个方面。如何养形呢，嵇康认为通过正确的饮食习惯，合理搭配食物，辅以药物，才能身体健康，正如他说讲：“故

3、神农曰'上药养命，屮药养性'者，诚知性命之理，因辅养以通也（《养生论》）药物对人的长寿就有重要辅助作用，不可忽视。但是身体健康并不是真正的健康。真正的健康是身心健康，身体和心灵无疾无痛、顺应自然，乐知天命，嵇康认为，得从精神修养入手。从嵇康的《养生论》表达的观点看，笔者认为，养生的重要关键在于养神，而养心在于节欲，节欲在于和谐，以下就以《养生论》为基础，探讨如何养心、节欲、和谐以达到养生的口的。一、养生在于养神嵇康首先认为“形恃神以立，神须形以存”（《养生论》），他认为形神两者关系不是互相割裂而是相亲统一，互相影响互相作用的。他说“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于屮，而形丧于外，犹

4、君昏于上，国乱于下也。”（《养生论》）他把精神比喻为国君，把形体比喻为国家，国君主宰国家，而国家反作用与国君。这说明了精神对人的健康起着主导作用，过度的虚耗精神、思虑烦杂而不加以休息，会对人的免疫能力有大的破坏作用，人会因此失眠、做立不安、胃口不好，会导致各种各样的疾病。正如嵇康所说“涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子街哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发街冠。”（《养生论》）那么当吋那么多天下人为什么纵欲过度、不能安神养生、乐知天命呢？嵇康认为，主要是政局纷乱，司马集团倒行虐施，否定名教，导致整个社会环

5、境奢侈，浮华成风尚，到处充满着虚伪、贪欲，道徳沦散，伦理纲常异化，“假名教”横行，人们的奢欲被无限激发出来，对人身造成了极大的破坏作用，他说“滋味煎具府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑销其精神，哀乐殃其平粹。”（《养生论》）他认为滋味、醴醪、香芳、喜怒、思虑、哀乐是养生的障碍，但这种社会风气让太多的人拒绝不了，形成了普遍的奢欲。世人沉迷酒色，花天酒地，“惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。”（《养生论》）因此,嵇康认为，奢欲对养生有大的破坏作用，要身心健康，保全精神，必须节欲。二、养神在于节欲嵇康认为，节欲在于对富贵、名位，声色、美味诸事物，必须加以合理节制，

6、使之适可而止，这样才不致于“投身以物，丧志于欲”，从而达到“不祈喜而有福，不求寿而自延”的养生目的。节欲，不是让人不娶妻子，不听音乐，从一个极端（纵欲）走向另一个极端（禁欲），而是要求人们以平和来制约本性冲动，使天性满足于平和之中，使情欲行为合乎养生之理。嵇康说：“世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉壳于旱苗者也。”（《养生论》）主要因为随意的大怒大哀对人的身休机能有很大的破坏作用，所以要合理控制自己的情绪，调整自己的心态。嵇康要求做到“清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤徳，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不

7、存，神气以醇泊独着。旷然无忧患，寂然无思虑。乂守之以一，养之以和，和理H济，同乎大顺。”（《养生论》）这里，嵇康强调只有内心去欲，才能对功名利禄漠然处之，对美味声色坚决弃之，从而便内心世界保持纯洁，与天地精神来往，他反对用各种手段来满足自己欲槊的行径。如果“其自用甚者饮食不节，以生百病，好色不倦，以致乏绝，风寒所灾，百毒所伤，中道天于众难。”（《养生论》）那就离养生越来越远了。节欲的要点是什么呢？那就是在于和谐。三、节欲在于和谐嵇康提出了“体气和平”的观点