浅论窦娥悲剧形成的根本原因

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1、浅论窦娥悲剧形成的根本原因内容摘要：窦娥悲剧形成的原因是复杂的，既有其自身内在性格方面的因素，又有客观原因。封建礼教的束缚与毒化、高利贷的重利盘剥及元代社会的黑喑是造成窦娥悲剧的客观原因也是其根本原因。关键词：窦娥悲剧根源关汉卿的剧作《窦娥冤》是中国十大悲剧之一，也是元曲中最杰出的悲剧。它深刻地揭露了元代的黑暗，是元代社会残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。主人公窦娥含冤被斩，实乃悲剧。正如王国维《宋元戏曲考》中所言：“即列于世界大悲剧中亦无愧色也。”窦娥究竟冤在何处，悲在哪里，造成窦娥悲剧的根木原因何在？笔者试图作以浅论。窦娥的一

2、生是孤女、童养媳、寡妇、死囚的一生。造成窦娥悲剧的原因是复杂的，有尽孝与守节、靠天与骂天、善良与愚昧、忍受与抗争等方面的矛盾。但窦娥悲剧命运的根本成因不在其主观，而在于客观社会。因此笔者认为，窦娥的悲剧不仅仅是人生的悲剧，也并非窦娥一个人的悲剧，而是元代社会千千万万个生活在社会底层的、受压迫、受愚弄的善良妇女的共同悲剧。究其社会根源主要在以下几方面。一、封建礼教的朿缚与毒化是造成窦娥悲剧的重要原因。古代中国封建社会是一个男尊女卑的男权社会。它要求女性绝对依附于男性。所以，从婚姻伦理的角度便对女性提出了“从一而终”的不平等要求，把“夫

3、死不嫁”作为对妇女伦理道德规范来标榜树立,对妇女提出了摧残人性的“守节”要求，并将此作为衡量妇女品行操守的最高标准。正所谓：“饿死事极小，失节事极大”。窦娥生活在元代，受封建礼教束缚与毒害很深。她是封建礼教下的牺牲品。三岁丧母，七岁被买到蔡婆婆家当了童养媳,17岁丈夫死了。此后她没有改嫁没有重新选择生活，坚决固守“从一而终”的贞节观，成了三从四德的样板。她忠贞地为名义上的丈夫守节，替死去的丈夫尽孝道。张驴父子闯进蔡家后，受到无赖的张驴逼婚、婆婆的劝说、张父与婆婆暧昧关系的羞辱时，她完全可以出走，去寻求自己的希望和幸福。但窦娥没有那样

4、做，心甘情愿地忍受着“连我也累作不清不白的”屈辱，“仍把这婆侍养”仍为丈夫守孝。在桃机审案时，窦娥忍受了多少致昏致死的毒刑拷打，忍住了“血肉都飞”的棒笞，誓死不招。但听说要拷打婆婆，她立即屈招认冤，于是落了个“药死公公”的罪名，理所当然的被判初死刑。正所谓“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。”也许她不招，案件难以审理，尚可上报复勘，或许还有转机，可免一死。与其说窦娥幼稚，不如说是愚昧，是因为遵从封建礼教而断送了轻轻性命。rh此可见封建礼教和封建意识形态对人的毒害之深广之残酷。可以说封建礼教是杀死窦娥的罪魁祸首，是杀人不见血的软刀子

5、。中国古代统治者，把封建礼教旧传统和思想当作精神鸦片来麻痹广大人民，让人们自觉不自觉地接受麻痹，在麻痹中得到“享受”，在“享受”中死仁据统计，北宋中叶以后，士大夫家妇女少有再嫁者。唐代公主再嫁者二十八人。宋代除宋初秦公主外，以后公主八十余人没有再嫁者。（董家遵《中国古代婚姻史研究》第237页）由此看来，封建社会对妇女的摧残不仅仅体现在下层劳动者身上。作为皇宫里的公主尚且难免受迫害，何况普通妇女。封建社会塑造了窦娥，却不能够保护窦娥。正如窦娥自叹“我不顺他人，倒着我赴法场,我不肯辱祖上，倒把我残生坏。”一位誓死捍卫封建社会伦理道德观念

6、的善良妇女被封建社会所吞噬，所毁灭，其悲剧性正表现在此。二、高利贷重利盘剥是窦娥悲剧的另一原因。窦娥生活的元代盛行高利贷。高利贷的重利盘剥，驴打滚利息的残酷，使许多穷苦人做出了无奈的选择。窦娥的父亲窦天章因上京取应，借了蔡婆家二十两高利银，第二年就变成了四十两，无奈之下只好将七岁的小女端云（窦娥）抵与蔡婆做了童养媳。连窦天章自己都知道“这个哪里是做媳妇，分明是卖与她一般”。高利贷成了窦娥悲剧的引子。如果不是还不起高利贷，窦天章无论如何也不可能将窦娥送与蔡家做童养媳。倘若不是要收高利贷，蔡婆也不会受赛卢医的暗算，险些丧命。假如不是高利

7、贷的原因，张驴儿父子就没有机会乘人之危闯进蔡家，强逼蔡婆与窦娥嫁与他们。张驴父子的闯入，使窦娥的命运向前发展了一大步，以至于后来遭诬陷被告到官府送了命。尽管高利贷为窦娥悲剧命运埋下了祸根，但以放高利贷为生的蔡婆却是作家深表同情的人物。她和窦娥一样，也是个处于社会底层的弱者，生命安全毫无保障的受害者。这一方面是其性格软弱造成的，更重要的是通过蔡婆的遭遇可窥见元代社会高利贷行的内幕。在元代，回回商人替元蒙统治者放高利贷时会受到“斡脱”的保护，而汉人经营的高利贷则得不到封建舆论和法律的丝毫保护。如同遵守封建伦理三从四德在现实社会中并未得到

8、保护一样。由此揭示了元代社会法律制度的不公正及民族歧视的实质。三、元代社会的黑暗是造成窦娥悲剧的根本原因恩格斯说：“悲剧就是历史的必然要求与实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。窦娥的悲剧也正是处于社会最底层的普通老百姓的基本要求与当时