浅谈窦娥人物的悲剧原因

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1、浅谈窦娥的悲剧原因王甜内容摘要：关汉卿在《窦娥冤》中通过对窦娥这位善良、忠孝女子的悲剧命运刻画，反映了一个黑暗的社会制度下，高利贷的罪恶、官吏的昏曠、百姓被欺压的种种社会事实。对于窦娥的悲剧原因，学术界多从社会环境因素分析，在此我便不再鹦鹉学舌。因此，我就从窦娥自身及蔡婆婆等人的角度来浅析窦娥的悲剧原因。关键词：窦娥，悲剧，自身，蔡婆婆等人《窦娥冤》作为关汉卿的代表作，是中国古代十大悲剧之一，作者酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的社会惨象。虽然窦娥冤情最后沉冤得雪，但是溯本求源，看窦娥的悲剧形成，其性格在主观意志与客观环境之间的矛盾中不断形成，致使自己的命运一步一步迈向悲剧悬河。与此同

2、时，在窦娥左右的蔡婆婆等人对窦娥悲剧的酿成也无时不起到了“推波助澜”的作用。下面，就让我们从窦娥自身和蔡婆婆等人的角度来看窦娥的悲剧原因。一.从窦娥自身来看窦娥是一个具有悲剧性格的女子。她恪守伦常，不懂变通，封建迷信，具有浓厚的奴化意识。她自觉地把封建伦理、三纲五常作为人生的信奉理念及行为准则，她迷信以守贞尽孝修得美满来世，天命思想在其血液里循环，这些都是她泯灭自我、扭曲人性，甚至可以说是“自取灭亡”的历程。因而，窦娥自身的原因可以说是其悲剧的最直接因素。（-）可怜的身世为窦娥的悲剧埋下了伏笔窦娥惨淡的生活不是生命中半途的坎坷，而是从一出生便开始了可悲的人生。“妾身姓窦，小字云端，

3、祖民楚州人氏。我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲。俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。至十七岁与夫成亲，不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也！”（第一折）窦娥一出场就自叹好生命苦，浮现出天命思想。婆媳皆为寡，两人相依为命，而俗话说“寡妇门前多是非”，这便为后来的一系列事件埋下了伏笔。（二）可悲的“贞孝”观是致使窦娥悲剧的主要原因窦娥原本就是一个出生于读书人的家庭，从小就接受了贞节教育。因而在窦娥的心目中，贞节比生命更重要，这是她的精神信仰。她孝顺蔡婆婆，愿意用尽自己的一生来伺候婆婆，甚至愿意为孝而送命。因而，当“贞”、“孝”不能两全时，她万念俱灰。窦娥由于坚守贞节而遭张驴儿陷

4、害，因出于对婆婆全心全意的尽孝而屈招服刑。首先，窦娥在面对婆婆说亲张驴儿时，道“避凶神要抉好日头，拜家堂要将香火修；梳着个霜雪般白（“彭”下“狄”）髻，怎将这云霞般锦帕兜？怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉把人笑破口。”（第一折）窦娥的这一番话委实变了脸色，她对婆婆的嘲弄实在是有口无心，但是婆婆六十还说改嫁就真的是摧毁了窦娥的贞节信仰，她不可能成全婆婆，因而顶撞了她。此时，贞节观在窦娥心里早已超过了孝道。其次，看窦娥之“孝”。窦娥虽对婆婆为张驴儿说亲而气愤，还骂她不知羞，但是在婆婆因此而生病时，窦娥还是不计前嫌，全心全意地侍奉她，她

5、为婆婆做羊肚儿汤是孝；而后被张驴儿诬告屈打不招,却在听说要打婆婆时，立即就招了，而接着便蒙冤服刑了，这更是孝。“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今呆怎的？情愿认药错杀公公，与了招罪。婆婆也，我若不死呵，如何救你？”（第二折）这样的坚贞、这样的孝道是怎样的悲戚？且在窦娥死后化为冤鬼，她还念着“好马不輔双鞍，烈女不更二夫。”（第四折）又道“爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”（第四折）由此可见，窦娥的贞洁观和孝道观是多么的根深蒂固。她即便不是因为贞节被陷害、因为

6、孝道而替罪，也终究是封建礼教忠实的奴隶,永远都将被欺压。（三）可恨的迷信信仰是窦娥悲剧命运无可挣脱的枷锁窦娥从小就倍受苦难，她无力把希望寄托于现实，因为现实的苦难更让她难以煎熬，于是她信奉天命、逆来顺受，向封建礼教作揖。窦娥自怨自艾，自叹命苦，但又忠于命运。她总认为这一切都是上天的安排，是冥冥之中注定的，谁也无法改变，因而她在这样的思想禁锢下自主地钻进了迷信信仰的铁笼。作品中“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”（第一折）“莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我无尽头！”（第一折）“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。”（第一折）看窦娥信天、

7、信八字、信香火、信今生来世，她如何不受封建迷信作贱？窦娥临死前还嘱婆婆“此后遇着冬时年节，月一十五，有倒不了的浆水饭，倒半碗儿与我吃;烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！”（第三折）而后，窦娥的三桩誓愿一一“血溅白练，六月飞雪，大旱三年“。窦娥死后幻化冤魂等等，这些都无一不体现了她对封建迷信的信仰和天命思想的遵从。她仅仅是迷信的附庸品，而不是一个真正的“人”。起初，窦娥家境贫寒，三岁亡母，父亲是一介穷书生，窦娥最起码的生活都得不到保障，想必她多么渴望过