正式论文红高粱影视鉴赏

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1、《红高粱》影视鉴赏看过《红高粱》的人无法忘记十八里坡那片繁茂幽深随风摇摆的高粱,无法忘记黄土高坡那段最鲜红的色彩冲击。因为它向人们展示了中国古老文明积淀而成的一个隐秘的故事,是一部既有一定哲学思想又有比较强的观赏性的电影。《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编,是张艺谋自己导演的第一部作品,从这部电影开始,张艺谋就走上了导演之路。他以一股锐气带来了艺术的创新、文化的颠覆,将中国电影推向了一个高峰,吸引了世界的目光。接下来我们从人物、主题、情节、表现手法等方面来对这部影片进行进一步的剖析。影片的中心人物主要有:我爷爷一余占螯(姜文饰)、我奶奶一九儿(巩俐饰)

2、、罗汉(腾汝骏饰)。九儿的形象是传统中国女性的完全写照。余占鳌便是典型的陕北汉子:嗓门高亮,身材魁梧,孔武有力,血性,真性情,同样的敢爱敢恨,他们是“天作之合”,高粱地成了他们爱情的见证,这是一群血性方刚的人,他们生活在那个时代,禁锢的封建思想给每个人都戴上了一幅沉重的“镣铐”,但在封建的力压下他们不妥协。在外来势力的入侵下他们不退让,他们用自己的方式与外界环境不断斗争。主题。这些人,豪爽开朗,旷达豁然,生生死死狂放出浑身的热气和活力,随心所欲地透出做人的自在和欢乐。整部影片在一种充满传奇的氛围中展开,歌颂了自然的人性和生命的那种喷涌不尽的蓬勃生机。情节。以“我

3、”的冋忆为叙事角度,讲述了“我爷爷”、“我奶奶”的传奇。电影虽有抗日情节,却并未描写完美崇高的革命人物形象,而是高粱地所滋养的鲜活生命,并通过塑造豪迈奔放的人物形象,叙述痛快淋漓的故事情节,表现出对自由的向往,内心感情压抑的释放以及对勇敢,不屈不挠,自强不息等民族精神和民族性格的弘扬、讴歌和礼赞,爱就真爱,恨就真恨;大爱大恨,大生大死。通过人物个性的塑造来赞美生命的张力,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展,对原始生命意志、生命欲望即生命本质力量不可抗拒的赞颂与褒扬,对生命激情的呼唤,更接近人性本质的律动,激发对祖先们充满血性的、旺盛、强劲的生

4、命力和反叛的民族和神强烈的崇拜之情。表现手法。主要以象征手法为主。①高粱酒。用高粱酿出的高粱酒所张扬的是一种酒神精神。②高粱象征了野性的、原始的自然人性。它们在风中狂舞,并且自生自长自灭,是自然生命的符号。令人震撼的影像造型能力。那个远古时代被人膜拜倒了的图腾重新树立起来,民族中最古老的最有象征意义的东西,被他看似随意地穿插其中。锁呐、花轿、土坯房、剪纸、年画、门神、酒篓子,肥棉裤、髙粱地,石头小桥,肚兜,粗瓷碗以及黄土地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路……它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切,对生命的美好以及繁衍生息

5、的追求,凝重而张扬。色彩的运用。张艺谋说过:在所有颜色中,我最喜欢如火如荼的大红。而面对恶势力对于生命的践踏,生命终于以最原始、最本质的方式进行反抗了,哪怕看起來无济于事。影片对红色的渲染不遗余力,红高粱、红嫁妆、红轿子,被太阳晒红的汉子们的背,还有最后弥漫在整个银幕的鲜血,既是原始生命力的象征,也使影片获得了一种诗意。整个第一部分就是对生命的礼赞,洋溢着生命的本质的精神和激情。而影片的第二部分则是被日本的侵略和由此带来的暴力所占据。在电影的那个结尾,在一场H全食中,画面整个这射成红色,瞬间变成了黑色。这个黑,可以是鲜血氧化后的颜色,可以是人物内心的绝望,可以是

6、民族史诗的哀歌,可以是地土对苍天的诘问,可以是遮蔽神智的障眼,町以是实在,可以是虚无,可以是任何的东西。尽管它与全片的光影照輝相比十分短暂,日食过后,一切仍IF1恢复为被红色笼罩的世界。但它却是不容忽视的,因为它的出现,完全转变了红色在这部影片中的内在涵义,以致在基调上呈现出巨大的转折。黑色之前,红是对原始生命力的张扬;黑色之后,红是对万有时空中人类生存的渺小与困顿的观照。这样红色就构成了前后两个部分的对比,繁盛的生命场面和一片空白,这种对比带给观众一种极大的落差。动静结合。镜头中狂舞的高粱透漏给人一种生命的神圣感,然而那片自生自灭绿油油的高粱地就是新生命的开端

7、。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中,又感到生命被摧残的震撼。片中的“颠轿”一场戏,在那崎岖的道路上,滚滚的黄尘,轿夫那近似疯狂般的野性舞蹈,以及轿中“我奶奶”的表情;酿酒作坊里面的大酒缸,大海碗,通过烟气,来冋走动的人而营造出来的热气腾腾的气氛;高粱地里的高粱在风中狂舞不止,心跳似的鼓声和呐喊似的锁呐声拔地而起……这些热烈鲜明的氛围,表现的多么震撼人心啊!音乐的运用。祝酒歌的粗犷有力,祭酒誓师的壮烈英勇,导演张艺谋要反叛的是封建礼教对人性的压抑,要为生命谱写一曲赞歌。用了具有鲜明的民族气质、民族风格的音乐,自始至终洋溢着热情奔放的西北性情。《酒神曲》无论从文辞

8、还是曲调都狂放不羁,在它

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