浅论中国历史上的教派

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1、浅论中国历史上的三大教派—宗教何马林软开1032班学号：1025073204摘要：中国历史上有三大教派对中国的统治者和老百姓都产生着深刻的影响。这就是：儒教、道教和佛教。儒家讲的是中庸平和，道家讲的是天人合一，佛家讲的是因果报应。不过三教之间又存在着明显的区别：道教保留了更多的原始宗教的成分，具有更多的巫术性质；儒教则在很大程度上与亚伯拉罕宗教系统相类似，具有伦理型或道徳型宗教的特征；佛教则兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。关键词：宗教、儒教、道教、佛教、中庸平和，天人合一，因果报应，儒道佛之异同。一、宗教的含义与本质（1）宗教的含义在人类早期一

2、些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。它是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道徳培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。研究宗教的学科是宗教学。（2）宗教的本质宗教是理论化和系统化的伦理道徳，它以“上帝”、“真主”、“天公”

3、、“诸神”等神秘偶像的意志为一条逻辑主线，把各种零碎的、具体的道德规范以及各种自然规律和社会法则联系起来、统一起來，这些神秘偶像实际上就是社会利益（特别是统治阶级利益）的化身。总之，宗教的本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则，用唯心的外壳来包装唯物的内核。例如，“生死轮回”理论反映了社会发展连续性的客观要求；“因果报应”理论反映了人际交往的等价性规律。二、中国的历史上的三大教派（1）儒教（中庸平和）儒家的创始人孔子，生在春秋末期。他是个极聪明的人，他的许多言语讲的非常明白，他的弟子把它记录下来，成了一本书一一《论语》。“三人行，必有我师焉。择其善者而

4、从之，其不善者而改之。”、“学而时习之。”、“温故而知新，可以为师矣，”O在政治上他强调统治者先正身才能令通。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而正；其身不正，虽令不从。”、“礼用Z,和贵Z,先王Z道也。”《论语》共二十篇，包括政治主张、教育原则、伦理观念、品徳修养、等多方面内容，是儒家经典之一。后来孟子继承了孔子的思想，被后人称为“孔孟之道”。孔子的思想在当时诸侯争霸的年代没有被采用，但后来统治者认识到他的价值。成为统治者利用的工具。他主张的仁义道德等级观念，倍受统治者的赞成。“君使臣以理，臣事君以忠民可使由（服从）之，不可使知之。”以后的一些御用文人按照统治

5、者的意图加以发挥，成为束缚人们的工具，形成了屮国封建社会的正统思想。儒教之所以在中国能生存和发展，至今不衰，是儒家思想的一些主张还能被中国的老百姓所接受。因为，他符合中国人的性格和习惯。中国人做事比较含蓄，尤其是汉人做事，不象外国人那样直爽。这正是儒家“屮庸平和”思想的体现。“屮庸平和”表现出来的是谦逊、礼让。优点是：含蓄、随和、忍让、客气、宽容、大肚、文雅、不直接伤害人、不破面皮、留有余地。缺点是：保守、狡猾、虚伪、软弱、有时不能坚持真理、具有欺骗性。外国人请客，总要夸他做的菜是如何的好吃，让大家尽情地享用。中国人请人吃饭，却说做的不好，多吃些。听起来很矛盾，实际上这是中国人的

6、性格、习惯。李鸿章在美国宴请外宾时说：菜不好，请各位多吃些。饭店老板听了后就不让李鸿章，非得让他赔饭店的名誉，出了一场误会。“三个和尚没水喝”的故事很典型地反映了中国人，谁也不愿说谁，谁又不想多干的特点。总之，中庸思想的优点还是多于它的缺点的，这是一种智慧。所以中国人还是比较聪明的民族（不能因为中国近代落后，把中国人说成一无是处）。（2）道教（天人合一）道家的创始人老子，春秋时期人。他是个很有智慧的人，他写的《道德经》一书具有丰富的辩证法思想和治国之道。“天下皆知美Z为美，斯恶已；皆知善z为善，斯不善已。”意思是说，天下人都有知道美丽的东西之所美丽，是因为有恶的存在；都有知道善的

7、东西所以是善的，是因为有不善的存在。“知人者智，自知者明。”知道别人的人是有智慧的人，知道自己的人是明白的人。“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”意思是说，最正直的东西好像弯曲的一样，最精巧的东西看起来都是最笨的，最卓越的辩才好像呆讷一样。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”是说，祸患没有比不知足更大的了，罪过没有比贪得无厌更大的了。知道满足的人,才能经常丰足。他还提出许多政治主张，政治宽厚人民淳朴，政治苛刻，人民狡猾。管理人民，侍奉上天没有比爱惜更好的了。他主张