黎巴嫩主要教派的历史与今天

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1、黎巴嫩主要教派的历史与今天侯华民黎巴嫩主要教派的历史与今天侯华民黎巴嫩是个十分独特的国家，它不像一般人想象中的阿拉伯国家。近代，尤其是近13年以来，它一直是个阿拉伯基督徒占主导地位、各宗教派别保持权力平衡的阿拉伯国家，是阿拉伯世界中一个名副其实的西方式国家，首都贝鲁特号称东方巴黎。    由于地理环境的独特性，黎巴嫩自古以来便是各宗教少数派和中东被压迫少数民族的避难所。从阿拉伯穆斯林的大开拓时期起，这里陆续聚集了基督教和伊斯兰教的十数个支派，可以说，现在上述两大宗教中的所有派别在这里几乎都能找到它的信徒。但是在传统的黎巴嫩山区，主要还是

2、基督教马龙派和伊斯兰教德鲁兹派占主导地位，他们不但来得早，而且人数多，所以到奥斯曼帝国后期，黎巴嫩山区的地方行政权一度在两教派之间轮流执掌。    1920年大黎巴嫩成立后，不仅地域大大扩大，人口也增加了近一倍。在这新增加的人口中，十叶派和逊尼派居多，均超过了德鲁兹派人数，从而造就了今天马龙派、十叶派和逊尼派3大教派为主的局面。    今天，黎巴嫩的居民除阿拉伯人外还有亚美尼亚人、库尔德人、土耳其人和希腊人等，他们分属的宗教派别增加了黎巴嫩民族、宗教问题的复杂性。1992年按新宪法选举产生的议会中共有10个教派取得了单独的席位，另有一个

3、席位给予了其他少数派的代表，目前库尔德人的黎巴嫩国籍尚未得到法律承认，不能参加选举。除上述3大教派和德鲁兹派外，还有伊斯兰教阿拉维派，基督教的希腊天主教派和亚美尼亚东正教派。下面就逊尼派以外的其他大教派的情况作一简单介绍。    一、基督教马龙派    马龙派是基督教中一个产生比较早的教派。早在叙利亚还是罗马帝国的行省时，在其首府安塔基亚有一位叫马鲁（？～约410）的基督教早期圣徒创立了一个教派，该派的许多信条与当时在君士坦丁堡和安塔基亚居主导地位的基督教信条不同。马鲁在世时受排挤、迫害，后迁入黎巴嫩。    "马鲁"原为古叙利亚语，意

4、为主人，马龙是它的指小名词。圣徒马鲁的真实姓名难以查考，但他代表的这一支派却被信徒们用指小名词作爱称而为人们知晓。    马鲁本人原是西叙利亚教堂里的一位修士，在当时叙利亚各派的教堂里，古叙利亚语比古希腊语更为流行，马龙派继承了这一传统，在信徒们的日常生活中也使用古叙利亚语，这与当时在罗马、君士坦丁堡居主导地位而使用古希腊语的教派有很大区别。在阿拉伯穆斯林开拓之后，在"伊斯兰海洋中的基督之岛"上生存下来的马龙派，虽在宗教生活中保留了古叙利亚语，但在信徒的世俗生活中则逐渐接受了阿拉伯语。    马龙派南迁黎巴嫩后，与罗马军队有过一次战事，

5、并取得了胜利，这使它既获得了一定的自主性，又造成了一定的封闭性。7世纪下半叶，在倭马亚朝第一任哈里发穆阿维叶的挑唆下，马龙派与黎巴嫩另一个使用古叙利亚语的基督教派--雅各派发生冲突，致使大批马龙派信徒最终分散到今叙利亚境内的霍姆斯、哈马、马拉那曼及阿绥河两岸的山区，直到今天仍有不少人生活在那里。    十字军东征时期，曾有数千马龙派信徒迁居到塞浦路斯，他们至今还使用一种古叙利亚语和阿拉伯语的混杂语言。    早在十字军东征前，马龙派就与法国有较多的联系，曾被法王承认为与法国一体的民族。在教义上，马龙派更接近罗马天主教，但直到18世纪才正

6、式承认罗马教皇，成为天主教的一个派别。所以，从那时起到现在，罗马教皇对马龙派的宗教事务和黎巴嫩的政治事务一直都有影响，但从总体上说，法国对黎巴嫩事务似乎更有影响，故今天在法国、美国和意大利等国都有马龙派信徒。    在伊斯兰时代，马龙派和沙姆地区其他派别的基督徒备受欺凌。从倭马亚朝哈里发阿穆鲁·本·阿卜杜·阿齐兹起（717～720），到后来的阿拔斯朝哈里发都对基督徒作出过许多苛刻的歧视性规定，比如家门口要挂魔鬼塑像，出门不准骑马，只准骑驴和骡子，而且身上要披特殊颜色的布条，以表明是基督徒……    基督教的发迹早于伊斯兰教数百年，在阿拉

7、伯穆斯林来到沙姆地区之前，这里已有不少闪族的支脉信奉了基督教，如阿拉马人、迦南人等，他们大都在后来漫长的伊斯兰时代里改奉了伊斯兰教，可也有部分人保持了原有信仰。历代的哈里发们虽然不要求他们改教，但在政策上加以歧视，于是那些保留信仰的基督徒便迁往边远山区，对于当时来说，黎巴嫩是一上佳选择。马龙派到了黎巴嫩后，与当地的基督徒融合，并逐渐强大起来，以至于能够打败哈里发的军队。    在穆阿维叶和阿卜杜·马立克时期，都曾有讲阿拉伯语、信基督教的拜占庭雇佣兵吉拉吉麦人以黎巴嫩为落脚点，从利卡山进攻沙姆地区，在马龙派的协助下迫使哈里发向拜占庭皇帝进

8、贡，后来有相当部分雇佣兵留在了黎巴嫩山区，并逐渐与马龙派融为一体。他们在拜占庭时期和十字军东征时期都曾反对过伊斯兰教的统治。    通过考古发现，在世俗生活中古叙利亚语至少到13世纪末还相当流行，至今仍有少