浅论《闯关东》中的民俗文化

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1、本科生毕业论文浅论《闯关东》中的民俗文化姓名：指导教师：专业：汉语语言文学专业年级：类别：完成时间：XXXX年XX月XX日浅论《闯关东》的民俗文化（摘要）大型系列电视剧《闯关东》于是2008年春节在央视8套热播。该剧的播出在民俗文化研究领域引起了极大的反响。本文站在发掘、审视民俗文化的角度，分析了剧中所涉及的关东、山东地区各种民俗文化现象，如：民间戏曲、婚礼、祭拜、寿庆等。同时探讨了中国民俗文化对世界文化的影响和贡献。（关键词）民俗文化融合传承止文民俗文化是人类在不同的生态、文化环境和心理背景下创造出來，并在独特的历史发展过程屮积累、传递、演变成的不同

2、类型和模式的文化。民俗文化是一个国家民族精神的重要载体，是民族文化的主要组成部分。它对一个民族的发展具有极其深远的影响。①民俗文化在民族的发展中具有举足轻重的地位，近儿年來许多民俗文化研究学者致力于中国民俗文化的研究。《闯关东》这部影视作品中为大众展现了许多鲜为人知的民俗文化现象。从情节和场而看中国民俗（1）、从二人转看屮国民俗二人转亦称〃蹦蹦〃，是在东北地区喜闻乐见，具冇浓郁地方色彩的民间艺术，至今已冇三TT多年的发展历史。长期以來深受东北群众尤其是广大农民的営爱。它的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由片天扭秧歌的艺人在晩间

3、演唱东北民歌小调（俗称〃小秧歌〃），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，乂吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式逐渐演变而成。因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着〃宁舍一顿饭，不舍二人传〃的说法，叮见〃二人转〃在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追求。，②著名学者叶舒宪把“二人转”称为中国的“吉卜賽”，这是对东北二人转艺术形式的最髙评价。剧川二人转情节的出现是围绕鲜儿苦难的历程组织的。二人转的出现按

4、照故事情节的发展依次穿插出现：（1）鲜儿拜师学艺，加入二人转戏班子。（2）鲜儿一路苦练二人转唱腔、身段等应了“再苦苦不过戏子”的俗话。（3）鲜儿在陈五爷的収妾婚礼演唱二人转，并受凌辱。（4）多年厉鲜儿与师傅相遇在传武的婚礼上并与师傅同台表演二人转为婚礼添喜。（5）鲜儿做了“胡子”后，与震三江劫富济贫，在土财主的寿宴上，演唱二人转。在剧屮每一次二人转情节的出现都冇一种民间习俗的展现。（1）二人转戏班中不收女弟子的习俗。鲜儿与传文走散后，在半道上，鲜儿跪到地上祈求王老永收留，可王老永不肯收留，原因有三个（一）戏班子收入微薄，实在养不起一个闲人。（二）戏子在

5、社会上地位极其卑微是连娼妓也不如的下九流。（三）戏班子历来不收女弟子。在这些原因当中厉两个原因是主要的。I口社会的戏剧表演艺术家的低下地位是千百来在民众意识形态屮，流传的一种附俗。更冇甚者，他们死后都不能葬入自家的祖坟当中，也许班主王老永为了鲜儿这个水灵的姑娘,死后有一方洁净的坟穴，出于一片好心，才拒绝了鲜儿的请求。第三个原因，关东蹦蹦戏班子不收女弟子，这个习俗与其他地域有不同之处。比如口玉霜，在当时评剧艺坛上，享有极高的声誉，这种不收女弟了的习俗，实在是鲜为人知。然而出于一片怜悯Z心，王老永在大徒弟的劝说下，还是收下了鲜儿这个女徒弟，打破了在关东地区

6、蹦蹦戏班子的规矩。因此,在他们的祖师庙小，王老永三拜九叩，祈求师祖的原谅，正是这一情节，为鲜儿悲惨的遭遇埋下伏笔。戏班子在荒野屮苦练唱功，使人民很容易想起民间流传的一句俗语再苦苦不过戏子”,“三更练功，五更吊嗓。”关东地域在喜庆场合上,请二人转戏班子添彩。这种习俗在后面剧中出现的三个情节中,均有体现，比如陈五爷迎娶三姨太的婚礼上，传武的婚礼上以及老财主的寿宴上都是如此。〃宁舍一顿饭，不舍二人传〃的说法。这种习俗在现在民间仍能找到它的影子，比如，现在关东地区老人六十人寿、六十六大寿、八十人寿的寿宴上，仍有儿孙请剧团唱戏的习俗。正是关东地区民众对二人转的喜

7、爱。才为二人转的发展提供一片沃土，致使今天的东北二人转成为中国戏曲艺术宝库中的一朵奇葩0从传杰赴宴看中国宴席习俗重阳节之际，夏掌柜带传杰，前去赴众东家之宴，传杰不敢前往，并点出不能赴宴的原因，自古伙计不能上东家的席而，当夏掌柜告知传杰无需入席，仅在一旁伺候时，传杰才一同前往。连夏掌柜掌上明珠玉书一同前去，小小一个宴席，尽展关东与山东各种习俗。1.伙计不能上席。例如传杰身为伙计，只能站在夏掌柜的身边而不能坐在席间。2.女子不能上席。这个习俗是流传于山东地区，用传杰话说在老家山东，家里來了客人，他的母亲从来不上席陪客。而这种习俗在关东没有，因此，玉书才能入

8、席。因此，我们也对以看出不同地区的不同习俗，真可谓“一•里不同俗，十里改规矩”。3.主客要在上