文学史研究的基本途径

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1、文学史研究的基本途径不论是社会阶层研究,还是物质环境研究,终究与文学史研究尚有距离。面对着我国丰富的历史文化遗存，我们该如何整理文学史的文献资料，是非常重要的问题。我们都知道，说有易，说无难。钱穆曾经认为《老子》这部书不可能成于先秦，顶多成于汉初。但上个世纪70年代在长沙马王堆汉墓中就出现了《老子》帛书；1998年，在湖北郭店竹简也有《老子》。由此来看，钱穆的观点就站不住脚To梁启超在《中国历史研究法》中提出十二条辨伪的方法。比如说，这本书在目录上从来没著录过，也从未有人提及，后来突然冒出来，甚

2、至加入很多后世的材料等，这书一定是伪书，如此等等。今天来看，这十二条所谓铁门限，条条都可以提出相反的证据，因此，也是靠不住的。中国古书的流传很特别，往往经过了一代又一代的传抄和改造，这就涉及了一个问题：众多的文学史现象说明，根据现有的资料，对某些作品硬性做时代的界定，往往容易顾此失彼，很难周全。可见，研究文学史，应该有一种通达的观点：首先要还原历史，进入历史，同时还要走出历史，站在一个更高的角度看待历史的发展。走近历史，文献学是一条必由之路。文献学不是学问，是一种读书的方法，是进入历史的一种重要

3、途径。进入的历史不仅仅是古代，还有近代、当代。长期以来，学科划分越来越细，把传统的学科分为文、史、个大系；中文系又分为语言和文学；文学又分为古代、现代和当代；古代又分先秦、两汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清；唐代又分成初唐、盛唐、中唐、晚唐。研究初唐的又继续分“四杰”、“沈宋”;研究“四杰”，又具体分王、杨、卢、骆，攻其一点，不及其余。一个活生生的历史就被肢解得七零八落。这怎么能研究得好呢？现在的问题是，没有整体观念，路越走越窄，一个完整的历史，一个活生生的人被肢解成了毫无生命力的标本O现在人

4、文教育中大家都意识到这个问题的严重性，开始探讨综合教育问题。但是很多学校搞的只是拼盘教育，似乎什么都学一点。其实，要真正进入中国传统学术领域，自有一套中国的读书方法，我把它概括成文献学的方法。现代人往往看不起传统的文献学方法，结果也就常犯一些常识性的错误。所以，研究中国古典文学有一个基本的途径，就是文献学。我甚至说过一个极端的话，谁如果绕开文献学，学术界一定绕开他文献学包含两部分内容，一是古典文献学，二是现代文献学。古典文献学的内容主要包括：目录、版本、校勘、文字、音韵、训诂等相关知识。目录学是

5、关键。目录学有什么用？目录学其实就是我们的学术导游图。没有目录学的知识，在图书馆里找资料就像大海捞针，而受过目录学训练的人可以把它原原本本、清清楚楚地找出来。所以中国人讲学问，第一条就是目录学。那些僵硬的、毫无生气的一个个书名，背后其实有着很多的文化信息。版本学问题是需要大家到图书馆去解决的。清华图书馆藏有一部宋人马括编《类编标注文公先生经济文衡》,每半页十三行，行二十二字，黑口双边，双鱼尾。前集二十五卷，后集二十五卷，续集二十二卷，凡十八册。书端有注释。首册卷首有淳祐新海黄畧序，继之为马括记编

6、刻此书经过。前集总目后有“时景定甲子梨于梅溪书院”牌记，图印右上方铃有朱印。景定是南宋理宗年号，但是，著名版本学家魏影儒先生根据行紧字密，且又是仿赵体刻字等特点，判断为元代后期（至少大德以后）刻本。再说，这枚印章也颇可怀疑,因为印章多在目录的第一行下方或正文第一页第一行下方。但是乍看起来，又找不到破解此谜的途径。如果在阳光下透视此页，就会发现其作伪的痕迹，原来，牌记为“时泰定甲子梨于梅溪书院”的“泰”字，书商挖改成“景”。泰定系元代年号。泰定与景定，相差整整六十年。而且，梅溪书院是元代大德年间才

7、成立的，见《书林清话》。因此，由元版冒充宋版的骗局就这样被戳穿了。校勘学不仅仅是古籍整理的基本方法，也是阅读古籍的基本方法。从事古代文学研究的人，往往要接触到很多古籍和出土资料。清代学者研究学问，首先从校勘做起，在比较异同中发现问题，解决问题。£Tr如果没有文字学的知识，读书常常受阻。长沙马王堆的帛书,各家释文多有出入，如何鉴别取舍，就需要文字学的知识。我们今天读古书，常常异体字、别体字很多，稍有不慎就会出错。音韵学也是绕不开的学问。当年，姜亮夫先生要编《经籍纂音》，后来又知道，吴承仕先生也要编

8、这样的书，取名《经籍旧音》，可惜均未成书。听说《古音汇纂》正在进行中，我充满期待。所谓训诂学，近于现在意义上的注释学。对于古人来说，训诂学属于小学，而今快要成为绝学了，是一门很深奥的学问。虽然深奥，但艺不压身，也不要以为离得很远。除上述所谓小学内容外，还有传统的史学，也是文献的重要内容。这里所说的史学，主要是指了解历史的辅助学科，如历代职官、历史地理、年号名讳等。《中国官制大词典》和《中国历代职官别名大辞典》，是很有用的书。历史地理，实际上特别有用。中国如此之大，名山大川，地域风情，各不相同。每