提高学养是成才的基础

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1、提高学养是成才的基础所谓学养，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常白然的能够传递生命信息的书卷气。学养，体现在人格上，是宽阔的心胸，是丰厚的学识，是温温而雅的气质。而学养乂与知识储备有着密切的联系——腹有读书气口华啊！学养的不足说到底述是知识储备的不足。钱理群老先生在给北人学生讲“最后一门课”时，公开自嘲：“这是历史造成的一代没有文化的学者，一代无趣无味的文人。”这句话引起了我的共鸣而且深感震撼，觉得入木三分，具有相当的针对性和广泛性。在不少大奖赛中都增加了现场“文化学养测试题”。歌星大赛如此，书法家、篆刻家大赛也是如此。対文化学养开始重视，无疑是好事，但是対所谓“现场测试”

2、，却明显带有作秀成分，是否奏效，则大可怀疑。比如歌星们连一些基本常识也回答不出，如果据此断定她们文化水平低下，似乎有以偏概全之失，就如同我们不能因为余秋雨不知道“致仕”的真实含义而断言他缺少文化学养一样。记得大概在1974年时，复旦大学对教授们做过一次“考试”，谭其釀等学界权威连“三大纪律八项注意”、“帝国主义五大特征”等“常识问题”也回答不全，以致彼“造反派”们嘲讽为“不学无术”。这样的认定,当然是荒诞不经的，问题同样出在以偏概全，而且这“偏”已经偏得离谱。表演艺术家孙道临先牛去世，媒体赞若他是一•位非常具有文人气质的演员，感叹“中国银幕上最后一位文人去了”。这一点，我信服。

3、冇两个细节，尤其令我感动。一个是他外出演出随身总帯着一•本《新华词典》，以便及时杏阅，避免念错别字，当然也可以避免出现“致仕”之类的硬伤；一个是，一次朗诵完陆游的《钗头风》，走下舞台后伏案痛哭，他已经完全沉浸在词意Z中。述有很重耍的一点，他从来不利用口己的名气做广告赚钱，一次一家营养品公司盗用他的形象宣传产品，他为捍卫自己的尊严而不得不与之对簿公堂。我和他索不相识，只在荧幕上看到过他塑造的艺术形象，但就凭着这么简单儿个细节，我就折服于他的文人气质，对他的学养深信不疑。所谓学养，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常口然的能够传递生命信息的书卷气。人们钦佩孙道临，主要是钦佩他身上

4、浓浓的书卷气。俗话说“见多识广”，只有见多，才能识广。否则，即使非常有价值的研究对象就在你的眼前，也会失乙于交臂。只冇掌握了尽町能多的棊础知识，才能真正把特定对彖置于一个坐标体系Z中，使其定位,给其评价。只有掌握了尽可能多的基础知识，才能识别特定对象与其它对象比较而言的同中之界、界中Z同，从而真正了解其特殊的本质属性。教师的学养是优质教育实体的媒介我国心理学家潘光旦先牛曾有一个“从游”的比喻，说教育乃是大血引导小鱼游的活动。英国当代著名的教育理论家、西方分析教育哲学的主耍代表人物瑞查徳•斯坦尼・彼特斯(RichardStanleyPeters)认为：教师是传递社会文化的中介人，

5、是文化的权威，教师必须发挥教导者和榜样的作用。“仓禀足而知礼仪，衣食足而知荣辱。当社会到了温饱、到了小康，人们一定会去追求精神和文化牛活。“历史是昨天的新闻，新闻是明天的历史。但不是所有的新闻都可以成为历史，只有那些负责任的、真实的、能够反映时代木质的、文笔很流畅的，又有很好文化积淀的新闻，才能成为后來的历史记载。”古人说“用志不纷，〃凝于神”。出神入化，这些都是境界。还有一些教师及科硏工作者，在离退休Z后，门前冷落，读书自怡，俗人不来，学友间至，坐有好书，饮对明刀，高尚其志，自得具乐，这也是一种境界。总乙境界是-•种精神状态及对人生•意义的觉解，它包括一个人的心胸、气度及表现

6、于外的言行举止。境界说并不神秘，境界是具体的，而不是抽彖的、不可捉摸的。不仅英雄豪杰、知名人士、专家学者有他们的境界，i般的人也都有他们的境界，不过有自觉不自觉之分和自觉程度上有高下之分罢了。众所周知，知识被视为力量，源于16、17世纪的英国著名学者北兰西斯•培根。广为人知的“知识就是力量”的说法，或说是至理格言，最初就是由这位被马克思盛赞为“近代实验科学的真正始祖”的圣奥尔本子爵提出的。培根提出这个说法是--点也不奇怪的，因为,培根的吋代匸是西方近代科学开始其革命性发展的吋代，作为这个发展最突出的标志是，科学爆发岀前所未有的伟大力量。然而，仅仅这样看待知识是不够的，至少是不全

7、面的。在波普尔看來，培根把知识表述为力量，可以说是功过参半。事实上，在西方的古希腊时代，人们并不像培根那样看待知识,尽管那时的知识棊本上表现为一种前实证科学的哲学形态。说到古希腦时代的哲学，人们知道，其任务主耍在于寻求超越“多数人”或“大多数人”所具有的通常表现为“我觉得”或“在我看來”的个人化的真知识即真理。把知识表述为力量，的确只是西方近代科学产牛以后的事情，换言之，知识决不仅仅是力量,它也是一•种学养，特别是今天，知识就是力量的说法得到了过度的宣传与强调，导致了非常严重的后果。比如，把