探析汉画像石中的车马图

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1、探析汉画像石中的车马图探析汉画像石中的车马图摘要：车作为重要的交通运输生活工具，在汉画像右中频繁出现。关键词：汉画像；车马图；墓葬汉画像石是汉代的艺术结晶，保留下的精神财富，是汉代人生活的折射。车作为重要的交通运输生活工具，在汉画像石中频繁出现。一、普通使用的车车自从被发明使用，一直是重要的交通运输工具，汉代朝野以有车而乘为能事。汉代人对车非常重视车并以有车为自豪。《史记•货殖列传》说，在“通都大邑”，“留车百乘，牛车千两”，“此亦比千乘之家，其大率也”。可见，车的数量象征着财富与地位。其次。汉代的车有贵贱之別。区分标准就是驾辕的牲畜，马

2、车较贵，牛车较贱。汉初经济匮乏，大臣只能乘牛车上朝。所谓“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”O蔡义没有马车，就暂时用朋友所赠送的“犊车”即牛车来代步：“蔡义，河内温人也。以明经给事大将军莫府。家贫,常步行，资礼不逮众门下。好事者相合为义买犊车，令乘之。”（《汉书・蔡义传》）《后汉书-谢夷吾传》载：“以行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其议序失中，有损国典.左转下邳令柴车”也就是牛车，章帝时的谢夷吾因乘牛车被贬官。实际上，马车快捷，便于信息传递；而牛车舒缓，乘坐更为舒服。在传统农耕社会屮，生活节奏相对缓慢，除非是战争的需耍，牛车与马车的区別实质

3、不大。如上述东汉桓帝时的左馆，“皆竞起第宅，楼观壮丽，穷极伎巧”，“苴仆从皆乘牛车而从列骑”（《后汉书・宦官列传》）。他的仆从乘牛车，说明牛车已经逐渐得到贵族的青睐。《晋书・舆服志》说：“古之贵者不乘牛车，……其后稍见贵之。自灵、献以来，天子至士庶遂以为常乘。”马车与牛车的差异越来越小。在现实生活中，车的类型除了以驾辕的牲畜来区别外，主要是以车的形制和装饰來确定。依据文献记载并观照汉画像，汉代的车主要有车召车、安车、辎车三种形制，其他如辐车、晕车等多是车召车的变型，故不赘述。辂车《说文解字・午部》和《汉书・食货志》颜注都说“辂，小乍也”。

4、《释车》说其形制是有顶无壁，四面敞露：“轩，遥也；遥，远也。四向远望之车也。”因为四面没有遮掩，可以看得很远。车召车一般使用马，《史记-货殖列传》“集解”引徐广话说，车召车就是“马车也”。但有时也使用牛，谢承《后汉书》说：“许庆字子伯，家贫,为郡督邮，乘牛车，乡里号H'粘车督邮’。”箱车的特征是轻便，常常驾一马或两马。《史记-季布列传》“索隐”说耶车“谓轻车，一马车也”o《文选•吴都赋》“六臣注”吕向FL“两马驾车H车召。车召，轻车也。”汉画像中，车召车有一马的也有两马的。安车安车是与立车相对而言•是说车上有座可乘，而立车则是指车上无座只

5、能站乘。《续汉书・舆服志》“刘注”引蔡邕语：“立乘H高车，处乘FI安车。”《晋书・舆服志》也说：“坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车，亦谓之高车。”《礼记・曲礼》：“安车，坐乘，若今小车也/《释车》:“安车，盖车，坐乘，今吏所乘小车也。”这里所说的“小车”是比喻,前者所说的“小车”是与当时流行的有座位的车相比：后者所说的“小车”则是与当吋流行的有车顶的车和比。由此推知，安车形制是有座位有车顶，可见其体积比较大。《汉书・陆贾传》：“贾常乘安车驷马。”江陵凤凰山168号西汉墓遣策有“案（安）车一乘，马四匹”字样。可见，安车是最豪华的车。孝堂山石祠

6、所刻绘的车马出行，其中就有安车，此车有“羽盖华蚤”，车衡上立一鸟，与《续汉书・舆服志》所说的“鸾雀立衡”相吻合。辎车辎车就是衣车，是车召车周围围起布幔，也称为轿不。《说文解字•乍部》：“辎、耕，衣不也「《宋书•礼志》引《字林》：“耕车有衣蔽无后辕，其有后辕者谓之辎/有无后辕是辎车和骈车的主要区别。辎车两厢和后边当都开有视窗,车盖为椭圆形，像鳖甲。何胤《礼记隐义》：“衣不如鳖而长也。”驾辎车的主要是马，从汉画像上看，也有牛。可能是有帷幔的缘故,乘坐辎车者多为女子。《古烈女传•齐孝孟姬传九“妃后逾阈，必乘安车辎耕/《后汉书・张敞传》：“君母出

7、门，则乘辎耕。”但是也有男子乘辎车的。《史记•孙子吴起列传》记载，齐威王以孙膑为师，“居辎车中，坐为计谋”。《汉书-张良传》说刘邦“虽疾，强载辎车，卧而护之”。可见辎车是外人看不到里面的。总Z,鞘车是最普通、最常用的车；辎车因为有帷帐，比车召车稍微珍贵和豪华一些;安车则最珍贵、最豪华，不是普通人所能享用的。汉画像中，车召车和辎车非常多。有的驾一马.有的驾两马或三马，也有的驾牛。在汉画像中，车的类型除了形制的区别，还有功能的差杲。有的用來运送货物，有的用來征战，有的用来送殡，有的用來狩猎，有的用來玩杂技，也有用于礼宾车队的斧车、鼓车。而驾辕

8、的牲畜除了马、牛之外，还有骆驼、羊。升仙转世的车车之快捷、负重和致远，扩展了人们的生活空间，于是人们希望冲破现实的束缚，无拘无束地漫游世界。《离骚•远游》：“悲时俗Z迫厄兮，愿轻举而远游/“贵