探析道家思想对心理咨询的启示

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1、探析道家思想对心理咨询的启示摘要：本文以《道徳经》中的句子进行佐证，从四个方而来阐释道家思想对心理咨询的启示：1.清静无为，顺其自然——强调洞明世事，认识规律；2.利而不害，为而不争——强调和谐意识，与人为善；3.少私寡欲，知足知止——强调节制物欲，调整期望值；4.知和处F，以柔胜刚一一强调虚静恬淡，调整心态；5.口知者明，口胜者强一一强调口我意识，止确评价口己。关键词：道家思想道徳经心理咨询我国的心理咨询是“舶來品”，它的起步与发展是从学习、移植、改良和借鉴西方的心理咨询和治疗理论与方法开始的，然而对于中国这样一个文化底蕴长达五千年之久的东方文明古国，能否在心理咨

2、询中将西方的心理咨询理论和方法应用到受中国传统文化熏陶的中国人身上，并行之有效呢？笔者认为一种心理理论和方法只能适用于产生本理论和方法的文化背景中成长的人。屮华民族的民族性格上要受儒家思想和道家思想的影响，儒和道是两种本土的宗教哲学。儒所坚持的是“修身、齐家、治国、平天下”，道所坚持的却是“口然、无为、无名、无妄”；儒的授高理想人格是圣人人格，而道的最高理想人格则是真人人格；儒是一种入世哲学，而道是一种出世哲学。林语堂先生曾说过：“道家……在世事离乱时能为中国人分忧解愁……当肉体经受磨难时，道家学说给中国人的心灵一条安全的退路。道家总是与遁世绝欲，幽隐山林，崇尚田园

3、牛活，修心养身，抛弃一切俗念等思想联系在一起。”［1］道家的自然主义，正是慰藉中国人受伤的心灵的止痛药膏。笔者认为，中国的道家思想更适合中国本土的心理咨询，值得加以充分提炼和运用。1.清静无为，顺具自然——强调洞明世事，认识规律心理疾病的产生，往往是由于受到不可抵挡的紧张刺激和缺乏应付能力。一些人由于缺乏认识能力，不知道牛活现实的严酷性，缺乏必要的心理准备和应付紧张刺激的有效方式，就会表现出一些过度焦虑、过度抑郁、悲愤沮丧或者采取一些无效的行为，甚至不由自主地无理恐怖等。这些神经症的典型症状，会殃及原本健康的躯体，催患身心疾病。治疗这些心理疾病，行为疗法或许有用，但

4、要根治或预防的话，必须提鬲认知水平，教导他们认识客观事物的复朵性和事物发展的辩证规律,这在道家思想里有特别丰富深刻的阐述。道家思想中対人牛处世的主张里，老子崇尚“静”，提倡“无为”，并“顺从口然”。即所谓“非宁静无以致远”；“道常无为，而无不为”（《道德经》［2］第三十七章），老子的“无为”,不是什么都不做，这里的“无为”是与“妄为”的对抗。“天地不仁，以万物为刍狗”（《道徳经》）笫五章，天地孕育万物，使万物欣欣向荣，这是口然现象，并非天地具有特别的意志。顺其口然，就是不要勉强去干那些违反口然规律的事情。要了解和学握半物发展的客观规律，预测进程，预知结果，因势利导，

5、循序渐进，才能事半功倍，游刃有余。否则，就会强迫蛮干，报苗助长。道家“淸静无为，顺其口然”、“抱朴守真”的思想原则启发我们，对外应该审时度势，豁达大度，兼容并箫，接纳他人，不因为身处逆境而垂头丧气，烦躁不安；对内应该认识口我，接纳口我,量力而行，因性而动，不违背客观规律和主观条件强作妄为，不勉强做口己不能做的事悄，不对口己求全责备。这无疑帮助个体以豁达的态度对待挫折，对待他人，保持人际和谐，维护身心健康。1.利而不害，为而不争——强调和谐意识，与人为善利而不害，是指只做利C、利人、利天下之事，不做危害白匕、他人与社会之举；为而不争，是指做事要尽力而为，口不争名利，不

6、与人攀比，不嫉贤妒能，这样就可大大改善人际关系，与人相安无事。所以说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《道徳经》第八十一章）。道家主张慈让不争，但这种不争，不单纯是消极退让，更是一种基于对自然和社会观察和思考提出来的辨证智慧。老子认为，天地的重要特性是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《道徳经》第十章）。大自然默默地哺育万物，不争己功，正因为如此，才能立于不败之地。“天之道，不争而善胜”，“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”（《道徳经》第七章）。这就启发人们，付出和奉献才能更好地实现自身的价值，建立功业。老子的不争，是基于利己与利人、先

7、人与成己的辨证统一关系而提出来的。这种思想对搞好人际关系具有非常垂要的影响。现代社会中，随着生活节奏的加快，工作圧力的加人，社会竟争的加剧，人与人之间的关系也发生了微妙的变化。老了告诫人们，与人交往以采取仁的态度为善，言谈以守信为善，为政以清平为善，做事以量力而行为善，行动以合乎时宜为善。正因为什么也不争，所以也就不会有什么过失。只有“为人”、“予人”，才会令行为主体感到精神上的充实利愉快，形成一个更利于个体牛存和发展的空间。相反，惟利是图，惟我独尊，则必然损害他人利益，造成人际关系恶化，引起诸多烦恼和心理问题。故吸收道家人生智慧，能帮助我们更明智地调整自己的行