探究纳西东巴跳武舞文化起源及发展

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1、探究纳西东巴跳武舞文化起源及发展摘要：东巴跳隶属于东巴文化之范畴，本文采用文献资料法，以历史、宗教、体育的视角，对“东巴跳”这一少数民族武舞的历史沿革进行分析，从东巴跳的起源、形式、功能3方面进行研究，阐明东巴跳具有武舞文化相乳交融的宗教本质特性。关键词：东巴跳；武舞文化；发展变迁；研究武舞一词，顾名思义为“武术"和“舞蹈”的综合概念。武舞文化是数千年政治、经济、文化和思想背景的一种社会文化象征。反应了当时的民族信仰、民族情趣，但说起武舞文化的孕育发展，必须一直追溯到原始的远古时代。原始武舞的萌芽是

2、在原始社会的生产劳动中，人们为了生存同大自然斗争，为了获得食物和野兽拼抢，这时产生了拳打脚踢的武术动作雏形；人们在狩猎之后为欢庆丰收在一起载歌载舞，有了舞蹈的踪迹。随着时代不断变化，部落之间有了战争，操演军队集体动作，产生军事武舞。原始人类对于自然现象、顽疾的恐惧及不理解，认为万物会显灵，人们通过武舞动作来供奉神灵，于是在宗教的祭祀活动中，武舞以万年长青的生命力，活跃于其中。无论是原始的宗教祭祀，还是频繁的军事战争以及原始文化娱乐，都为武舞文化的繁衍迁徙注入了时空链条，武舞文化随着人类的发展变迁深深

3、沉淀在民族历史的长河中，形成了中华民族所特有的文化象征，成为宝贵的文化遗产之O一、纳西东巴跳的武舞文化追源纳西族主要聚居在云南省丽江市玉龙自治县。具有悠久的历史和璀璨的文化积淀，东巴文化是纳西族古代文化发展的高峰。尚勇好战的纳西祖先，在巫教原始信仰的基础上，创造了我国典型的少数民族武舞一一东巴跳。因此，在祭风、消灾、除秽、开丧、求寿等七种场合都要举行盛大的东巴跳典礼。[2]由此形成的东巴文化是古老的纳西民族本土文化的结晶，东巴跳的发展沿革承载着民族的集体记忆，有着极高的社会文化价值以及深刻的精神内涵

4、。（一）族源迁徙“孕育”东巴武舞文化纳西族历史悠久，其渊源可以追溯到远古时期西北河惶地带南迁的古羌人。公元三世纪初期，古代居住在青海甘肃一带的河徨古羌人的一个支系“越西羌”。因多种原因，向西南方迁徙，逐水草而居，顺江河而下，到四川盐原县一带后，被改称为“摩沙夷”。这个时期，纳西族的先民们与汉族建立了频繁的经济文化联系。公元8世纪左右，这支人马又向南迁徙、扩展到云南北部、金沙江流域，在滇西北丽江一带定居下来。[2]在后来漫长的历史中，这支人马逐渐与当地的土著民族相互融合并兴旺起来，成为了今天中国民族大

5、家庭中的纳西民族。古老的纳西族象形文典籍记载：在纳西民族迁徙的过程中，经历了唐、宋、周等朝代。南迁的纳西先民，特别是他们的祭司，把沿途所听、所看、所学的各民族的民族乐舞借为己用，并一直带到遥远的大西南，一代一代的传承下来,形成自己的民族文化。直至宋代，被东巴奉为神明始祖的丁巴什罗等人，承用羌族迁徙的各名族乐舞开创了纳西族用来祭祀悲喜仪式的东巴跳。[3]纵观历史，纳西族在迁徙发展的历史实践中，不断吸收、引进、融合、革新各种民族的多元文化，孕育了稀世罕见的东巴武舞文化。（二）原始战争"酝酿”东巴武舞文化

6、原始社会末期，随着私有制的产生，部落之间发生了战争，为适应战争的需要，纳西祖先们要作战斗的演习操练，以熟悉战斗的击刺动作和应有的群体组合，把原始武舞与原始武术实为一体，舞者手执各种武器，做种种击刺、进攻、防守的姿势演练。于是原始人群中萌生了战舞。这种战舞可以说是武舞的原初形态。进入阶级社会后，纳西先民为了自身生存和发展的需要，开展了一连串的军事活动，诸如血亲仇杀、部落械斗、反抗土司压榨以及抵御外来入侵等。为了在频繁的军事活动中利于不败之地，东巴祖先基于军事武舞的潜移默化的影响，有意识地创编了群体阵型

7、中有攻击、防守等一连串功能的军事武术、军事舞蹈的动作合体一一东巴跳。因此，古代频繁的战争，让纳西先民对于具有"武舞”技能产生了强烈的渴望。随着军事演练的普及，东巴武舞文化蕴育而生。（三）巫教祭祀“衍生”东巴武舞文化纳西族的东巴教起源于纳西祖先早期信仰的原始宗教——巫教，并受藏族钵教（黑教）的影响，同时吸收引进了藏族的喇嘛教和汉族佛教、道教等多元宗教因素。巫教信仰自然、崇拜图腾，把所有的力量归结于自然的神灵作用。《说文》载“巫，巫祝也。女能事无形以舞降神也。”说明巫师凭借原始武舞举行巫术和宗教祭祀活动

8、。东巴祭司们把巫教引申为东巴教后，巫教里的这些模拟动物跳的巫舞动作被东巴祭司吸收与改造，逐渐变成了东巴祭祀仪式中迎神、驱鬼的东巴武舞。因此，原始状态的民族风俗中，原始巫教为祭神而跳的各种巫舞，其实是东巴武舞文化的原始根源，失去了原始宗教信仰，自然东巴跳就失去了在民间流传千年的民族精髓及意义。（四）东巴经文“延伸”东巴武舞文化东巴经文，博大精深、内涵丰富，铸成源远流长的“东巴文化”。东巴象形文字是纳西先民的伟大创造，被东巴奉为神明始祖的"丁巴什罗”，开创了利用象形文字写