王国维词分南北宋探究

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1、内容摘要1关键词1一、卓绝的正本清源2二、“词以境界为最上”的评词标准4三、“当是其所是，当非其所非”的评词态度7参考文献10内容摘要：木文以《人间词话》为研究对象,试图从王国维先生对不同时代词人词作所作的不同评价入手，归纳王先生词分南北宋的观点。通过对其写作背景、评词标准和说词方式的考察，揭示这一现象背后的深层原因，为我们的阅读研究提供一定的参考与借鉴。关键词：王国维《人间词话》写作背景评词标准赋化之词兴王国维先生的《人间词话》是一部以词为主要批评对象，用传统“词话”形式写成的文学批评著作。在这部著作当中，他把全书分为两个部分①（1——9则

2、为理论阐述部分；10——64则为批评实践部分）。笔者从第二部分发现，他根据词史的发展过程，对宋代词人采取了三种不同的批评态度：欣赏、批评和介于两考Z间。具体如下：《人间词话》宋词简评表批评态度词人简评词话序号欧九名句；彖放中有沉着之致;终有品格21、27、32晏殊名句24欣淮海淡语皆有味，浅语皆有致；词境最凄婉；终有品格28、29、32小山矜贵28赏东坡昭明太子称语；才高；词旷；雅量高致；词中之狂31、37、44、45、46稼轩颉顽北宋，有性情，有境界；词豪;雅量高致；词中之狂;神悟43、45、46、47梅溪隔；归于乡愿；“偷”；史意贪39、

3、46、48批梦窗隔；归于乡愿;实无当此者；映梦窗，凌乱碧；39、46、49、50草窗归于乡愿39评玉田归于乡愿;玉老田荒39、50剑南有气而乏韵43介于两者之间白石王无功称语；隔雾看花;格调虽高，无一语道着；终隔一层；惜不于意境上用力；有格而无情;词屮之狷31、36、38、39、42、43、46美成淑女与倡妓Z别；深远Z致不及欧秦；言情体物，穷极丁巧，创调才多，创意才少；犯代字之忌；名句；周旨荡32、33、34、36、48注：此表按王国维先生手定之六十四则词话顺序绘制根据表格，我们很容易看出，王先生是欣赏北宋词（南宋仅-稼轩）而批评南宋词的。

4、究其原因，我认为有以下几个方面：一、卓绝的正本清源词至明代中衰以后，至清而复兴。清初朱彝尊、厉鹦倡浙派,重清空骚雅而崇白石、玉田；嘉庆时张惠言立常州派，以比兴寄托推尊词体而崇碧山。晚清王半塘、朱古微诸%1朱崇才《词话史》北京中华书局2006第342页老，则又提侣梦窗，推为极则。有清一•代词风，盖为南宋所笼罩。于是学姜张者，流于浮滑；学梦窗者，流于晦涩。晚近风气，注重声体，反以意境为次耍；往往以堆垛故实,装点字面，儿于铜墙铁壁，密不透风。因此，他在《人间词话》中说：南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人，唯一幼安耳。近人祖南宋而

5、北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。既以气象论，亦有“横素波、干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？①梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周晶而宝康瓠，实难索解。②针对上述弊端，王先生从文学发展的高度，对其进行正本清源：四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新

6、意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。③首先，明确指出了文学发展的基本脉络。一部文学史就是各种文体前后相继、推陈出新的发展演变史。I口的文体逐渐衰微，新的文体不断产生，文学创作才能保持着永恒的生机与活力。其次，揭示了文体递变的原因。每一种文体之所以始盛终衰，是因为在其“通行既久”“染指遂多”的过程屮“自成习套”，从而丧失了创新精神。豪杰之士为了打破这种限制与束缚，必然会寻找和创造新的文体。最后，辩证地提出了口己的文学主张。就一种文体而言，它必然会经历产生、发展、成

7、熟、衰亡的过程，因此可以说后不如前；但是从整个文学发展的历史来看，总是“江山代有才人出，各领风骚数百年”，因而总是不断发展、不断创新的。后世的文学发展水平，从总体上必然是超越前代的，因而不能说今不如古。基于这种“一体论”之始盛终衰的文学视角，他便自然而然地提出了：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句.五代北宋之词所以独绝者在此•④诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔少游者，词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词页页贝丁49992421第第笫笫王国维著徐调孚校注《校注人间词话》北

8、京中华书局2003%1王国维著徐调孚校注《校注人间词话》北京中华书局2003%1王国维著徐调孚校注《校注人间词话》北京中华书局2003%1王国维著徐调孚校注《校注人