论“北宋风流”——从王国维的《人间词话》看北宋词

《论“北宋风流”——从王国维的《人间词话》看北宋词》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、论“北宋风流”——从王国维的《人间词话》看北宋词【内容提要】王静安在《人间词话》中极力称赏北宋词，谓之“北宋风流”。静安先生自己也承认，北宋风流的本源则来自于晚唐五代，盖因其“真”与“广”，加上作词的自然摇曳，便构成了北宋风流的本质。【关键词】王国维人间词话北宋风流ABSTRCTofclassicalpoetryofBeisongDynastyinhisRenjiancihua,nameditBeisongelegant.mrjing’anadmitithimself,thescoureroftheBeisongElegantefromthelaterTang-Dyn

2、astyandaffectationande,theyposedthenatureofBEISONGFENGLIU.KEYWORDSWangguoweiRenjiancihuaBeisong-Elegant王国维在其《人间词话》上卷[三九]中云：白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？①在王氏眼中，姜白石、史梅溪诸人之作虽“工”，但却“隔”了一层。由此可见，在王国维的眼中，“北宋风流”，一词以

3、蔽之曰“不隔”。“隔”与“不隔”，用王氏自己的理念来解释也就是“境界”，笔者以为，王国维“境界论”中之“无我之境”便是“不隔”，而“有我之境”便是“隔”了。请看其《词话》[一]：词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。[四十]：问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦

4、畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。这里我们需要指出，王国维的“格”与“隔”之间的关系。静安认为，词作的上乘之境为“境界”，有“境界”便成高格。而“境界”又有“有我之境”和“无我之境”，这其中，自然又是以“无我之境”为最上。北宋词独绝者在于多“无我之境”，而南宋词则虽有“高格”，却多为“有我之境”，这就是北宋词与南宋词的区别所在，也是静安先生所以极力推崇“北宋风流”的实质所在。从静安的词论中，我们可以发现，“隔”为历

5、来诗词作品的一大弊病，他极力称赏陶、谢之作以及《诗经》、十九首，均由于其不隔之故。毫无疑问，王国维的心目中，晚唐五代至北宋词要高于南宋及其以后的词作，其评价的标准之一便是“不隔”。那么在北宋词坛，“不隔”是何种表现特征呢？姑以王氏最为推重的欧九、秦七、晏小山以及周美成诸人的词分析之。我们首先看一下欧阳修的这首【少年游咏春草】:阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙。本词上片写主人公凭栏远眺的感受，引出相思离别之苦。词人将眼前所见直接推到读者的眼前，给我们的是整体而形象的画面，词人对此不

6、作褒贬。而下片则是凸显了主人公的失意形象，运用系列离别相思的典故，使上片的离愁别绪进一步深化。从艺术上来说，上阙为“无我之境”，下阙则为“有我之境”，故而王国维认为其艺术成就不及上片。其实，欧阳修初为词时，只当作“薄伎，聊佐清欢”的娱宾遣兴之具。相传其年迈之时，曾焚却前时作品，并有悔悟之意。同传统文人一般，在他的心目中，认为词不过是小道而已。这也就决定了欧九作词的态度是真率无顾忌的，没有任何现实的功利色彩，不加粉饰，不是为“时”“事”而作，而是情动于中发而为词。如果有的话，也就是娱乐了，而这种心态和“功利色彩”恰是词的本源，词的产生本来就是被视为非“雅”文学，只是用来

7、谈情说爱，抒忧发愤、关风月、述幽情的。因而，欧九之词作，可谓歪打正着，加之欧九深厚的文化修养和精深的造诣，使得在上下皆奢靡成风的有宋一代，创作出以恋情游宴、伤春怨别为主旨的词作，应该说是顺理成章的。罗大经《鹤林玉露》说：“欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人的《花间集》”。②（卷十四）王国维极为称赏欧阳修、秦观、乃至中后二主、冯延巳、温庭筠、韦庄等词人作品。其实，我们不难发现，这些词人的作品大都是香艳之作，写男女之恋情，闺阁之愁怨，征夫之旷怨，荡妇之闲愁。王氏对他们称赏其实也就暴露了他本人的创作态度和审美趋向，即“真”。王氏就是认为“能写真景物，真感情者，