陕西天主教教区的初步研究

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1、陕西天主教教区的初步研究张晓虹复旦大学中国历史地理研究所，上海200433内容提要以往在中国文化地理学的研究中，认为宗教的地域差异表现不明显，在文化区与地域文化的形成过程中贡献不如语言与风俗。笔者通过对陕西天主教教区设置的个案研究，认为这样的观点在研究明清以询的宗教地理是正确的，但对明末始入中国的天主教并不适用。陕西境内天主教教区的废置分介，对天主教徒的文化认同与地域归属都有很大的影响。而教区的分划与边界的确定一方面是棊于天主教组织管理体制的特点及天主教在陕西境内的传播进展，另一方面也依托于陕西的口然区划与行政区划

2、。AbstractThispaperisacasestudyaboutRomanCatholicismdioceseinShanxxi.ThroughthestudywefoundthattheparishplayedanimportantroleinculturalidentityandregionbelongingtoCatholicsinShanxxi.ThischangestheviewthatreligiondifferenceistoounconspicuousinChina.Infact,thisvi

3、ewwasrightforancientChinabeforewesternreligionssuchasRomanCatholismentered.Inthispaper,wealsofoundtheparishestablishedandunitedwereaccordingtothecharacteristicofRomanCatholicismadministrativeorganizationandtheprocessofCatholicismspreadinginShanxxi.Ontheotherha

4、nd,theCatholicismdioceseboundaryisaccordingtonaturalregionandadministrativeregionofShanxxi.陕西天主教教区的初步研究*张晓虹复旦人学中国历史地理研究所，上海200433内容W：以往在中国文化地理学的研究中，认为宗教的地域差异表现不明显，在文化区与地域文化的形成过程中贡献不如语言与风俗。笔者通过对陕西天主教教区设置的个案研究,认为这样的观点在研究明清以询的宗教地理是正确的，但对明末始入中国的天主教并不适用。陕西境内天主教教区的废

5、置分合，对天主教徒的文化认同与地域归属都有很人的影响。而教区的分划与边界的确定一方面是基于天主教组织管理体制的特点及天主教在陕西境内的传播进展，另一方面也依托于陕西的口然区划与行政区划。宗教地理是文化地理学的重耍组成部分。以往在对中国历史文化地理的研究中，学者们认为宗教在功能文化区形成与边界的确认中作用有限，其原因即在于中国与欧美基督教传统的国家不同，屮国传统宗教的地域差异表现不明显，因而在文化区与地域文化的形成过程中贡献远不如语言与风俗。［1］这对研究明清以前的文化地理无疑是正确的：因为无论是道教还是佛教，其组织

6、结构相対松散，区域宗教组织Z间缺乏有机的联系，宗教流派的地域差升对文化地域结构的形成不能起到决定性的作MJo但是，明末始入中国的天主教却极为不同，其组织形态是屮央集权制下的地方管理体制，有着明确的管理区域与严密的管理层级。这样的组织管理体制不仅冇利于天主教的传布及对各地教徒的管理，而从另一个角度來看，天主教教区的分划在很大程度上制约着天主教徒的文化认同其至地域归属［2］。显然，在近代中国与西方国家一样，宗教一一尤其是天主教、基督教与伊斯兰等组织结构成熟的宗教——对文化区的形成与文化地理学的建构有着极为深刻的影响。近

7、年來我国学术界关于天主教的研究，已取得了极为丰硕的成果。不过，这些研究成果相対集中在来华耶苏会上的活动及其与中国统治阶层的关系，以及天主教传教丄所引发的中西思想、文化、科技的交流与冲突等方而卩］,而对天主教的组织机构及其与普通教徒之间的互动关系等内容的研究较为缺乏［4］。事实上，作为与天主教文化传统迥异的地区，屮国的天主教发展必然经历一个即需要适应中国文化的本土化过程，同时在这一过程中又不能偏离天主教教义与宗教传统。这是一个两难的处境，然而正是在这种两难的境遇中，中国的天主教逐渐成长起來。木文以陕西一省天主教教区的

8、设置与划分为研究个案，试图通过分析天主教纟H.织机构的设置与天主教的地域传播之间的关系，来探讨天主教教区的划分对近代中国文化地域分布格局的影响，更进一步，希翼借此研究揭示天主教在传播过程中是如何解决木土化与保持宗教纯洁性的历程与特点。•、陕西天主教教区设置沿革犬主教进入陕西最早是在明代末年，“泰西两教之播布关内，始自明末清初”［5］。比较确切的标志应是陕西第