天主教与更正教区别

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1、有人問我天主教與基督教的差別這些年來我有機會和人談到信仰問題，最常遭遇的就是天主教與基督教到底有何區別？這個問題龐大異常，背後涉及了不知多少歷史糾葛，還有其他複雜的層面，所以不可能三言兩語說得明白，但是不論對信徒或一般好奇的人而言，嘗試解答、辯證、釐清這個問題，也許能幫助人釐清些許歷史迷霧，至少能澄清一些糾葛的局面，產生對話，或者也能有助於一點基礎的認識。教會的字義說到教會，大家都耳熟能詳，也許我們心裡面立刻浮現一個圖像，說它是個刻板形象（Sterotype）一點都不為過。大約就是十字架、鐘樓、講壇、彩色玻

2、璃等等構成的一種西式建築。但是聖經說到教會這個詞的意義是什麼呢？新約聖經是希臘文寫的，而當時在羅馬帝國統治的地中海範圍，通行的語言就稱之為koine希臘文。而教會這個希臘字就是εκκλ’ησια，這個字是由兩個部分構成的：ek(出於)及klesis（呼叫，呼召），在古典希臘的用法是指著公民聚集討論政治與公共的事宜的聚會。而對基督徒而言，這個字也是表明了一種的聚集，所以有的英文譯本並不將之譯為Church，而譯做Assembly或Congregation，表明教會是一種會眾，一種聚集。所以根據這個希臘字的原意

3、，教會意思就是蒙召的會眾，比較達意、準確的翻譯可以譯做『召會』。教會在聖經的思想是信徒的組成，不是十字架、鐘塔構成的建築。這種錯誤的領會成為主流，教會已經變成星期天做禮拜的地點，無論它是金碧輝煌、或者莊嚴肅穆，亦或是簡單樸實，它已經變成了一個固定的建築，而非活的實體。沒有活的信仰，沒有神聖生命作內涵，沒有活潑信徒的構成，那個所謂的教會，不過就是個沒有生命的建築物罷了。教會之所以是活的，乃是因為活神內住在信徒裡面，也是他們裡面對神內在的珍賞與敬拜，所以聖經說教會是基督的身體，就表明了教會是生機的觀念。缺了這個

4、，那些宏偉壯麗的建築物，有可能只能當作古建築給人參觀，或當博物館供人憑弔，而非聖經中所啟示的教會。當信仰失去活力，教會墮落的情形深化，信仰的內涵失去活力，教會就剩下膚淺的形象，成了信徒星期天聽聽講道、聯絡感情的社交場合。根據前面的理解，我們來看教會在地上的歷史，才能有比較清晰的顯影。根據聖經記載，教會在地上的出現是在基督復活升天以後，在五旬節那日，因著聖靈的澆灌而產生。歷史上第一處出現的教會就是在耶路撒冷的教會（ChurchinJerusalem），這個記載在新約聖經中的使徒行傳。嚴格的說，聖經並沒有基督教

5、（Christianity）這個辭，也沒有基督教這種思想。聖經只有基督徒（希臘字的涵義起初是帶著一種嘲諷的氣味）、教會，而無所謂基督教的名稱。基督教這個詞是在第二世紀之後才出現的。起初教會只是在猶太人的社群當中，日後伴隨著福音的廣傳，許多非猶太背景的外族人也接受了這個信仰，於是教會便逐漸遍佈了地中海區域。從保羅在使徒行傳中的記錄，與他寫給各地教會的書信，我們可以領會當時教會漸次發展的狀況，也可以領略當時傳揚福音者遭受各方各面的反對與迫害。到了使徒約翰寫啟示錄的時代，已經是第一世紀末尾。當時教會主要受到兩方面

6、的衝擊，一面是羅馬帝國政治性的迫害，另一方面是異端思想的侵入，所以教會也就產生不少問題。初期教會遭遇的逼迫在啟示錄的第二章及第三章中，那位向約翰顯現的人子，寫信給小亞細亞七處的教會（均位於今天的土耳其境內），從書信對這些地方教會情況的描繪，顯示出教會墮落與偏離的狀態，以及神救治的法則，還有祂對得勝者持續的呼召。當然最重要的資訊，根據許多聖經教師的詮釋，對七個教會描繪也顯示了預言的性質，並且在日後教會的歷史中漸次得到應驗。舉個例來說：士每拿的教會代表了歷史上受逼迫的教會。士每拿（Smyrna）這個字，原文的意

7、義就是沒藥（myrrh），沒藥是當日一種用在死人身上的香料，而當時教會的特點，就是她經過羅馬帝國劇烈的逼迫，她經歷嚴重艱難，彷彿經過死亡一樣。所以這些用以描繪教會的希臘字，各自隱含了獨特的意義。從第一世紀末尾，到第四世紀初，康士坦丁大帝（ConstantinetheGreat）掌權的時代，教會經歷了許多次帝國內部全面的逼迫，這些歷程正是士每拿教會的特色。很奇特的是，迫害與艱難，並未使教會的見證消沒，反而羅馬帝國境內信徒愈來愈多。我還記得早年讀到羅馬城裡的地下墳場，成為信徒聚會的場所，那裡也留下信徒殉道的遺跡

8、。由此可見其端倪，火煉對神兒女的試驗，雖然痛苦，卻保守教會相對純淨的本質。但是緊接下來的情況，根據羅馬天主教的說法，是教會戰勝了邪惡，然而得勝只是表像，內在的情況卻是教會更嚴重的變質。康士坦丁大帝殘酷卻精明，他察覺過往帝國使用殘酷的手段，並無法消滅基督徒，也必然體會基督徒其實是一股安定的力量，於是他頒佈命令，宣佈基督教是合法的信仰，他本人最後也受了浸，教會一時之間似乎可以揚眉吐氣了。別迦摩教會（Pergamos）