周秦時期《尚書》發展演變之探究

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1、■"=5周秦時期《尚書》發展演變之探究摘要：《尚書》主要是早期君王的言行記錄，由於其記錄對象地位崇高，因而一開始，《尚書》就具有很強的權威性，能夠成為後世貴族用以學習治的經典書目之一。《尚書》在周秦時期經歷瞭四個主要的階段，其狀態和所起的作用也隨著階段的演進而不斷地變化・關鍵詞：《尚書》；編纂；作用中圖分類號"206文獻標識碼：A文章編號:1671-1297(2008)12-058-01在中華民族輝煌的文化寶庫中，《尚書》是我國最早的歷史文獻匯編之一。《尚書》的第一篇《堯典》，記敘瞭華夏文明初始階段堯

2、、舜的歷史磚說。《尚書》的最後一篇《秦誓》，記敘瞭春秋時期秦穆公的悔過詞。《尚書》上自原始社會末期，下至封建社會初期，橫跨整個奴隸社會,記載瞭這一時期重要的歷史人物、歷史傳說和歷史事件，例如：堯舜禪讓，盤庚遷殷，周公攝政，成康之治等等。可以說，《尚書》是中國古代社會的一面多棱鏡，折射著中國古代文明豐富多彩的世界。然而，就《尚書》自身的性質而言，根據其編纂的目的以及其所處的地位和發揮的作用來分析，可以將其定性為“政治歷史教科書”的范疇。從編纂的目的看，《尚書》是周代史官依據前朝覆滅的經驗總結出來的政治歷

3、史資料匯編，是為瞭維護周王朝的長治久安而專門供統治階級學習的典籍。《禮記•玉藻》稱君''動則左史書之。言則右史書之”。史官記錄君王的言行，匯編成冊，就成瞭《尚書》。《尚書》的內容在很長一段時間內慢慢積累，不斷記錄，不斷編輯，最後才逐漸確立下來的。因此，《尚書》在開始形成文本的時候是不定型的，例如，先秦典籍中引用《尚書》過程中曾有四十幾種篇名，與現在的古今《尚書》相對比，有三十餘篇名不同，可見早期《尚書》文本是不定型的，處於運動狀態。與此同時，《尚書》在流傳的過程中，後代學者對其不斷進行整理，斷簡殘篇和

4、次要篇目反復經過刪改或重新編纂，相傳孔子就整理過《尚書》，經孔子整理的《尚書》120餘篇。《論語•述而》：“子所雅言，《詩沢《書沢執禮皆雅言也。”眾所周知，春秋戰國時期是一個百傢爭鳴，百花齊放的思想大碰撞的年代，除瞭孔子,其他各種學術流派也非常重視對《尚書》的研究和探討。《莊子寶庫中，《尚書》是我國最早的歷史文獻匯編之一。《尚書》的第一篇《堯典》，記敘瞭華夏文明初始階段堯、舜的歷史磚說。《尚書》的最後一篇《秦誓》，記敘瞭春秋時期秦穆公的悔過詞。《尚書》上自原始社會末期，下至封建社會初期，橫跨整個奴隸社

5、會,記載瞭這一時期重要的歷史人物、歷史傳說和歷史事件，例如：堯舜禪讓，盤庚遷殷，周公攝政，成康之治等等。可以說，《尚書》是中國古代社會的一面多棱鏡，折射著中國古代文明豐富多彩的世界。然而，就《尚書》自身的性質而言，根據其編纂的目的以及其所處的地位和發揮的作用來分析，可以將其定性為“政治歷史教科書”的范疇。從編纂的目的看，《尚書》是周代史官依據前朝覆滅的經驗總結出來的政治歷史資料匯編，是為瞭維護周王朝的長治久安而專門供統治階級學習的典籍。《禮記•玉藻》稱君''動則左史書之。言則右史書之”。史官記錄君王的

6、言行，匯編成冊，就成瞭《尚書》。《尚書》的內容在很長一段時間內慢慢積累，不斷記錄，不斷編輯，最後才逐漸確立下來的。因此，《尚書》在開始形成文本的時候是不定型的，例如，先秦典籍中引用《尚書》過程中曾有四十幾種篇名，與現在的古今《尚書》相對比，有三十餘篇名不同，可見早期《尚書》文本是不定型的，處於運動狀態。與此同時，《尚書》在流傳的過程中，後代學者對其不斷進行整理，斷簡殘篇和次要篇目反復經過刪改或重新編纂，相傳孔子就整理過《尚書》，經孔子整理的《尚書》120餘篇。《論語•述而》：“子所雅言，《詩沢《書沢執

7、禮皆雅言也。”眾所周知，春秋戰國時期是一個百傢爭鳴，百花齊放的思想大碰撞的年代，除瞭孔子,其他各種學術流派也非常重視對《尚書》的研究和探討。《莊子•天下》「《詩沢《書沢《禮》、《樂》，鄒魯之士，縉紳先生，多能言之。”但是，這些學派爭相談論和引用《尚書》的目的卻有著很大的區別。儒傢引用《尚書》多半是為瞭敘述歷史，突顯其客觀、權威的一面；墨傢引用《尚書》多半是為瞭敘述歷史；而其他諸子引用《尚書》則大半是以此為名，根本卻是為瞭提出自己的某種政治主張，僅僅是將《尚書》作為正名的工具或途徑而已。這個時期《尚書》

8、的作用可以歸結為三個方面，一是“引《書》為敦”。即老師將《尚書》作為教育下一代的課本；二是“引《書》為用”，即借用《尚書》中的某些詞句來發表自己的不同觀點：三是朝中的大臣引用《尚書》的論斷來作為朝堂奉行的準則和原則。雖然《尚書》在其產生、確定以及流傳的漫長年代中主要是以權威典籍的面目出現在眾人的視線中的，但是世上沒有一成不變的事情，僅在周秦時期《尚書》就經歷過三次厄運，這也為後世古文經和今文經兩大派別長達數千年的爭鬥埋下瞭伏筆。第一次，是春秋時期，由於《