修行基础与皈依

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1、修行基础与皈依达照法师《修行基础与皈依》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大屮小作者:达照法师发布时间:2011-4-621:35:10繁騁版中国的佛教在逐渐地恢复发展，我们大家现在学习，特别是汉地的佛弟子，在学习佛法的路上存在三种缺失：第一种是缺少上师、善知识的指导，没有一个真正带我们修行，或者说一直指导我们修行这条光明大路的师父；第二种是我们学习了以后、皈依了以后，不知道如何进步，就是学习修行的次第不清楚；第三个关键的是，我们大家的福徳、发心不够，或者说不准确、不正确。早上我在车上和济群法师谈到这个问题的时轉，我说这可能是现在汉地佛教在修行问题上感到迷茫的三无状态：无师资，无次

2、笫，无福徳。实际上，佛陀告诉我们的修行方法，确确实实是非常科学可以具备量化的一个修行过程。早上济群法师提到的三皈依的一些条文中，我们在皈依三宝Z后，内心对三宝生起什么样的感受才算是标准的，才算过关，这个实在是太重要了。在皈依了以后，我们要问自己具体发什么样的心，发心完之后，我们需要具备很重要的福徳，实践，就是三皈依的戒律，个人按他自己的修行状况，控制自己的戒律，这个是人小乘佛法所共许的。在这个基础上，我们再打开知见，大开圆解，理解佛法的精神，达到口己対佛法般若共识的通见。在这个有般若智慧的指导Z下，有这种见解止确了以后，我们再来修习禅定、止观，乃至念佛，这样儿步有条不紊。所

3、以我们以前对学习佛法感到迷茫，主要是自己学习的次第不清楚。那么以后大家有机会把次笫弄清楚了，自己每个过程都让它过关，这样我们在修行路上H标就非常明确，焦点就聚集在自己身心行为的当下，所以三皈依是入门最好的基础，也是最巫要的基础。如果我们学习三皈依，在内心没有生起皈依的感受，没有依赖感，归宿感，那么在以后的修行屮，就像法师所说的一样，会变得轻飘飘的，随时都有可能随外在的环境变化而变化。所以一般的大乘佛法，我们以前也和大家讨论过落实在口己的实践屮，而这个见地的实践，还是建立在福德的基础上，福德主要是三块，三个方而。第一个方谢是皈依，就是上午法师带着我们修行的这个次第，不仅增加対

4、三宝强烈的皈依感，还要对世间轮回、对世俗痛苦生起迫切的出离心，对社会的疾苦我们生起透彻的悲心，怜悯一切的众生。只有在这样的心态中修皈依，我们知道佛法确实可以给我们从始至终有明确的指导，所以有这样一个信心Z后，抓住这重点，始终不能离开三宝的加被。第二个方而是要发心，在发心上，主要表现为两种：一种是解脱心，对现在个体轮回的状况，对我们现在不宁的心绪、混乱的生活、杂乱的念头、不安的心情，我们给予管理。大家都愿意成就口己的庄严口在、美好洒脱的生活状态。这是小乘人的发心，只是我们不为别人，就为IT己已经乂有这个可以修行的暇满人生，生起无比的珍惜。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不

5、向今生度，更待何生度此身。所以就个人来说，完全的责任感，对自己的生命负责，这样的一种出离心，这是一个修行解脱福徳的基础，这种心态很重要。第二个发心是发菩提心，我们不但看到自C的生命屮有这样不安的状况，而冃还要看到我们身边的、社会的，乃至九法界的一切众生，他们的生命都存在这种凌乱无序的状态，非常可怜，牛起同体大悲，牛起一种我不愿意痛苦、别人也不该冇痛苦，牛起这种心，这是我们人家凡夫的时候就可以生起来的发心。第三个方而就是要适当地学习戒律规矩，戒律特别重要的是根本五戒，在五戒Z外，我们还要学习各种行为准则，因为居士到寺院里也好，出家师父到四方参学也好，他必定要有一定的规矩，规矩

6、学好了，懂得规矩了，放Z四海而皆准，到那里去人们都欢喜，都欢迎。当我们发起解脱心、菩提心的时候，如果作为居士，他落实在口己心里，那我们去寺院里也好，去亲近出家师父，亲近善知识听闻正法，那只可以有两种心态：一种是我为了解脱痛苦來这里，另一个是我为了帮助别人解脱痛苦來这里。你到寺院去，无论做什么事情，只可存在这两种心态，除了这两种心Z外，不可以有别的心。别的心生起來，说明我们发心有问题，所以存在这两种心，你到寺院里去，比如说这个寺院需要我做什么，去当义工，去帮忙，平常在生活中，发发心，然后再來扫地，这种彳亍为的冃的是为了发菩提心、解脱心，然后再來扫地，护持佛法，这样才能培养口己

7、有福德的状态。我自己在出家十几年的修学过程中，我发现，凡是对生活态度认真的，对自己负责，对别人也负责的人，他学习佛法，肯定是越学越好，越学越相信，越学越有效杲。所以一个人能够很勤劳，很认真地做事，我们说这个人发心很正、很好、很大。那他的福报，不是在将来，而是在当下。大家可以想一下，如果我们牛活中，遇到一个人，他很认真，做事很小心，而乂不为自己求安乐，或者这个人愿意去解脱，生起脱离心，没有世俗的贪嗔痴慢，任何一个人都愿意和这样的人接触，都欢喜和这样的人结缘，这就是他的福报。什么叫福报？它可以在生活屮观察到，看得到，当