写作指导之开头

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1、学案写作指导之开头学习目标：开动脑筋，比较发现文章的共同点，总结规律，掌握技巧，会写一个充满诗意，能引起阅读者的兴趣的开头。学习步骤一、阅读下列文章开头并分析其特点“舍”方能“得”舍去蓝天的深邃博大，才有白云的飘逸悠然；舍去大海的粗犷豪放，才有小溪的轻盈从容；舍去牡丹的富贵典雅，才冇秋菊的轻秀刚毅。自然界尚且如此,人又何尝不是？只有懂得“舍”方能“得”。舍去并不代表失去，而是另一种意义上的获得结庐在人境,而无车马喧”远离了喧嚣红尘，繁华似锦，五柳先生归隐于“屋上春鸠灵，村边杏花白”的tn园里。他

2、怀着“采菊东篱下。悠然见南山”的心境，去“行到水穷处，坐看云起时”，让生命化繁为简，让心境归于平和。影栖碧泉，逍遥口在又何尝不是另一种获得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容华贵的庄子，宁可曳尾途中，梦蝶翩趾。他高歌“传扶摇而上者九刀里”，让那份自由的情怀荡漾于三千濮水之上，将赤子之心回归自然，著成南华真经，这又何尝不是另一种获得？舍去并不代表空洞，而是另一种意义上的完美。几笔勾勒的渺渺青山，若隐若现的钟楼一角，些许飘扬的暮雨斜丝……舍去大片大片的彩色笔调，屮国水墨画以其特有的意境深远成为中国三

3、大国粹之一。许多优秀的文学作品也会在结尾处舍弃华美的文字，留下一个疑问或是一行省略号，让读者自已去揣摩那部分文字或是情节。像沈从文先生的《边城》里的滩送的回与不回？像余秋雨人师的《垂钓者》里的瘦老头的钓血否？就是那有心的几笔舍去，才有一•种由看是空洞而升华的完美。舍去并不代表留下只有忧伤，而是为了获得快乐。想想雷锋、焦裕禄、孔繁森，他们为了他人，舍去了自己的幸福。想想苏轼、孟会、杜甫、为了苍生的安稳舍去个人的富贵。一个人的快乐，并非他得到得多，而是他计较得少，多是一种负担，少并非不足，而是另一种

4、更广阔的拥有。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。舍人之难舍，方能得人之难得，不居名才能自由思考，不恋权才能正直廉洁。一个懂得舍去的人才能拥有一方浩淼广阔的天空。“舍”方能“得”沙漠玫瑰舍弃了江南水乡的滋润，扎根于茫茫沙漠，由此成就它坚韧的品格。幽芷汀兰舍弃了世俗的赞誉，隐藏于寂静山谷，由此孕冇出淡雅清新的芬芳。它们懂得人世间最深刻的哲理：抛去奢侈的享受，咀嚼生命的真谛。自然界如此，人又何尝不是？世上没有真止意义上的完美，为了口己的追求就得放弃一些东酋。若要安稳,就必须放弃自由；若要愉悦，就得忽略他

5、人的评价；若想做个奉献于社会的人，就得抛开对功名利禄的贪欲。王昭君放弃了鲜花着锦的富贵繁华，选择风刀霜剑的胡马生涯，从而使西汉与匈奴边疆呈现了几十年的和平局面，为两地经济的恢复发展做岀了卓越贡献。自汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，“学而优则仕”便深入人心，“学成文武艺，卖与帝王家”就是大多数文人的信念。只要有官做，管他是圣主述是昏君，管他是兢兢业业述是蝇营狗苟，管他是为民请命还是搜刮民脂民膏……然而，在这样i种大范围的价值取向下，阮籍、嵇康、陶潜却先后放弃了唾手口J得或是已得的功

6、名，魏晋吋期的嶙峋风骨，在他们身上体现得尤为明显。阮籍的《咏怀诗》，嵇康的《广陵散》，陶潜的［II园诗，这些何尝不是一种获得？苏轼面对变法派和保守派的拉拢，毅然舍弃了高官厚禄，即使被贬出朝廷也在所不惜。他选择了放弃：放弃了安稳，放弃了舒适，放弃了权势。但文学史上因此却多了一位大文豪。他那波澜壮阔的“苏词”历久不衰，这何尝不是i种获得？人很多时候要学会舍弃，懂得放手。一个人快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。多是负担，少非不足，而是另一种更广阔的拥冇。遭受宫刑的司马迁，他放弃了作为一个男

7、人的尊严，却铸就了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的丰碑。一心为民的雷锋、焦裕禄、孔繁森舍弃了个人的幸福，却赢得了家喻户晓的美名。舍弃俗气媚骨，放下世间荣辱。舍人Z难舍，方能得人Z难得。不居名财能口由思考，不眷恋权势，不受成见欲念束缚，才能求得真知灼见。止直的言语,端正的品行，平和的情怀，安定的心态，方能拥有一方浩淼广阔的天空。有舍有得活出人生精彩能舍娇嫩之手去体验荆棘之刺痛，方能得玫瑰之清香；能舍温暖安适的居室去体验冷峻攀登Z险阻，方能得美景Z绝异；能舍喧闹炫H的名利去体验平凡的闲适，方能得心灵

8、之安谧。有舍才有得，敢舍方能更好地得，这样方能活出人生Z精彩。丿主子愿舍楚丿主王之厚赠，愿舍宰相之高位，愿舍豪宅良皿，去获得逍遥游。他得的是心灵的不羁，是灵魂的自由。他思想的技扶摇而者上九力里绝不就常人能够获得的！舍去的，不仅可以是荣华，也可以是面子，尊严。刘备能舍地位之尊贵，三顾茅芦，放下面了，真诚邀请，方得治国Z良才诸葛亮，终于成就了口己的诣王功业。“如果自身未做好准备，即使再好的机会也要放弃。”这是“世界第i指挥家”拉特尔的名言。拉特尔能成为世界第一，在于他能埋头潜心学习研究古典咅乐，一步