全球化語境下中國電影的傳播策略

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1、全球化語境下中國電影的傳播策略【摘要】進入21世紀，全球化時代進一步來臨。電影作為一種獨特的跨文化傳播媒介，在全球化語境下發揮著至關重要的作用。近年來，中國臺灣導演李安和他的一系列電影蜚聲國際影壇，被認為是架起瞭東西方文化的溝通橋梁。本文通過對其代表作之一《臥虎藏龍》的分析，來說明中國電影在全球化語境下的傳播策略【關鍵詞】全球化李安電影《臥虎藏龍》傳播策略一、全球化與華語電影隨著21世紀的到來，全球化日益受到人們的關註。全球化浪潮開始於經濟領域，並波及到政治、社會和文化傳播等諸多領域法國學者阿芒•馬特

2、拉在《傳播全球化思想的由來》中，提到瞭對傳播全球化思想產生過深遠影響的4個人物或組織。第一個具有全球化思想的人是加拿大著名學者麥克盧漢，他於1962年在其著作《理解媒介》中提出瞭著名的“地球村”概念。隨後,佈熱津斯基於1969年在《兩代人之間的美國》中正式提出“全球化”的概念。他認為世界正在向全球化社會的方向發展，而全球化社會最完美的典型就是美第三個是著名的"管理學革命之父”彼得•德魯克，對他而言，整個世界就是一個超級市場,而國傢一一民族是實現這種全球化社會的最大敵人，他稱之為“妖魔”。第四個是20世

3、紀七十年代聯合國舉行“和平發展”會議後出現的非政府組織，其主導思想是“全球化思維，地方化行動”，即對問題的思考要放在全球的角度，但采取的應對措施應是區域性的、具體的、特殊的。①傳播的全球化瓦解瞭各種文化的邊界和防護系統，為文化的交流與融會提供瞭條件，從而改變瞭當今世界的文化地圖：一方面，不同民族和傢之間的文化傳播融合瞭不同文化的隔闔，增進瞭不同文化的民族之間的相互瞭解，使世界文化體系出現瞭某種“同質化”的趨勢。另一方面，隨著國際傳播的演變，文化傳播的單向度特征日益明顯，全球格局呈現出“中心一一邊緣”的

4、態勢，即發達傢和地區在信息傳播中占有絕對優勢，落後國傢和地區有日益被邊緣化的趨勢電影因自身所具有的生動性、直觀性等特點，從其誕生之日起就充當瞭重要的跨文化傳播媒介。在全球化語境下，電影的國際傳播程度更是驚人，並有愈演愈烈之勢。從20世紀八十年代起，華語電影開始活躍於世界舞臺，努力尋求全球的關註與認同。以張藝謀、陳凱歌為代表的內地導演和以吳宇森、侯孝賢為代表的港臺導演頻頻問鼎各大國際電影節的獎項，使中國電影在世界電影盛宴中逐漸占有一席之地。其中，作為唯一一位兩次獲得奧斯卡金像獎的華人導演，李安的作品引起

5、瞭巨大轟動，被認為是架起瞭中西方文化的橋梁。其代表作之一《臥虎藏龍》，更是在當年的各大頒獎典禮中獲獎無數，其中包括金球獎的最佳外語片、最佳導演，以及奧斯卡金像獎的最佳攝影、最佳原創音樂、最佳外語片等。究其原因，我們不難發現，用西方的戲劇形式來講述東方的故事，是其成功的重要因素二、李安與《臥虎藏龍》1、李安其人李安祖籍江西，1954年出生於臺灣，從小在一個傳統的中國傢庭裡長大。1975年畢業於臺灣大學藝術學院，後前往美留學，並獲得伊利諾斯大學戲劇學士學位和紐約大學電影碩士學位。畢業後六年賦閑在傢的生活讓

6、他獲得更為深刻的人生經驗，也讓他髏會到中西文化的不同。同時，他潛心研究好萊塢電影的劇本結構和制作方式，並試圖尋找中西文化的結合點，拍出雅俗共賞的作品。可以說，是東西方文化的雙重影響造就瞭一個獨特的李安2、電影《臥虎藏龍》的傳播策略（1）敘事策略。武俠電影是中電影的重要的組成部分,它經過時代的洗禮和觀眾審美的大浪淘沙，成為中華民族傳統文化的載體之一，吸引瞭無數海內外觀眾。導演李安選擇的正是這一極具中國特色的題材。而且，在電影《臥虎藏龍》中，李安不僅利用傳統武俠電影的形式元素構建瞭一個武俠世界，更著力於人

7、物形象的塑造，實現瞭武俠電影由講述故事到刻畫人物的轉變。在武俠的外衣之下，導演所要探討的是更為深層次的個人情感與倫理道德、個體欲望與社會道義和生命沖動與心靈自制的劇烈沖突。②而對於自由的追求、對於心靈的追問和對於人性的重新審視及深刻反思，正是中西方文化中都普遍關註的。因此，電影《臥虎藏龍》在題材的選擇上是十分明智的其次，在主要人物角色的設置上，電影中既有李慕白和俞秀蓮這對沉穩內斂、克己寬人、尊師重道、承載瞭中國傳統俠義精神的俠客，也設置瞭玉嬌龍和羅小虎這樣追求自由、叛逆不羈、蔑視傳統、具有西方文化中特

8、立獨行精神的角色。這兩對人物性格互補，攻守各異，從開始的由玉嬌龍夜盜青冥劍而引起的對立,到中間李慕白執意要收玉嬌龍為徒以助她走上正道，再到後來李慕白為救玉嬌龍而重傷不治，直至最終玉嬌龍從武當山上縱身躍下，兩對主角所代表的兩種文化精神或高或低，或強或弱，並最終到達瞭互相融合，構成瞭影片深厚的文化底蘊在情節設計方面，影片始終以表現人物為主，故事圍繞人物性格的沖突來展開，情節動力都發自於人物的內心。正因為李慕白追求超脫，萌發歸隱之意，所以托付俞秀蓮交還青冥劍，