雏议唐代夜市经济的雏形——鬼市

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1、万方数据2009年第25卷第2期中北大学学报(社会科学版)(总第104期)J0uRNALoFNoRTHuNIVERsITYoFcHINA(socIALscIENcEEDlTloN)V01．25No．22009(Sum．104)文章编号：1673—1646(2009)02一0024一04雏议唐代“夜市’’经济的雏形——鬼市刘志远(温州大学人文学院，浙江温州325035)摘要：唐代鼓声鏊鐾的“宵禁”制度对其“夜市”经济的萌芽起着抑制的作用。但是通过对长安城内与远离长安城的海滨水地之“鬼市”的比较解读

2、，以及对“拂蒜”的“鬼市”分析，笔者发现唐代的“鬼市”其实是唐代“夜市”经济的雏形与发端。关键词：唐代；鬼市；经济中图分类号：1206．2文献标识码：AOnTangDynasty’sGhOstMarket——EmbryOnicFOrmOf“NightMarket”ECOnOmyLIUZhiyuan(CollegeofHumanities，WenzhouUniversity．Wenzhou325035．China)Abstract：“Curfew。systemofTangDynastysuppre

3、ssedthebuddingof。nightmarketleconomy。However，thispaper，comparingtheghostmarketswithinChang’ancityandthoseneartheseasideawayfromChang’an，andanalyzingthoseofFulin，concludesthatghostmarketsofTangDynastyweretheembryonicformof。nightmarket。economy．Keywords

4、：TangDynasty：ghostmarket：economyO引言我们知道，唐代实行鼓声鼙摹的“宵禁”制度。史料对此多有记载。如《大唐新语》：“旧制：京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。马周献封章，始置街鼓，俗号‘繁蘩’，公私便焉。[1p又如《隋唐嘉话》：“中书令马周，始以布衣上书⋯⋯旧诸街晨昏传叫，以警行者，代之以鼓；城门人由左，出由右：皆周法也。乜J，’从此，早晨鼓声一“鼙辇”，“城”、“坊”、“市”三门一齐打开，人们一天的生活就此开始；日暮鼓声一“擎鼙”，“城”、“坊”、“市”三门又一齐关闭

5、，人们一天的生活就此结束。夜晚所有的活动都受到严格管制，经济活动当然更不例外，否则为“犯禁”。“宫卫令：‘五更三筹，顺天门击鼓，听人行。昼漏尽，顺天门击鼓四百槌讫，闭门。后更击六百槌，坊门皆闭，禁人行。’’’又日：“闭门鼓后，开门鼓前，有夜行者，皆为犯‘禁’。[3]，’即晨鼓响后人们才能出行；晚鼓响后禁人街行。显然，唐代的夜晚市场于无形中被排除在法律之外。然而，经济规律并不以人的意志为转移。在唐代中、后期，随着经济的发展、人口的增加、商业的兴起、战乱的频仍等原因所形成的合力逐渐松弛了鼓声鼙辇的“

6、宵禁”制度之束缚，但直到唐代的尾声依然能听到“鼙鼙”的鼓声。“驱马每寻霜影里，到门常在鼓声初”[4]。“已嫌刻蜡(一作烛)春宵短，最恨鸣珂晓鼓催”n]。这说明唐代的“夜晚市场”自始自终在唐代没有取得合法的社会地位。其“夜市”经济的出现必然带着一定的隐密性与不正常性，而“鬼市”一词正是对唐代“夜市”经济最初萌芽之隐密性与不正常性的准确表达。·收稿日期：2008一09。07作者简介：刘志远(1975一)，男，硕士生，从事专业：中国古代文学。万方数据(总第104期)雏议唐代“夜市”经济的雏形——鬼市(

7、刘志远)25l唐朝之国内“鬼市”1．1长安城内“鬼市”“鬼市”在唐代诗文中或唐以后记载关于唐代的典籍中多有出现。据《南部新书》中记载：“长安中秋望夜，有人闻鬼吟日：‘六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。’又闻有和者日：‘九衢日生何劳劳，长安土尽槐根高。’或俗云务本西门是鬼市，风雨晦冥，皆闻其喧聚之声，怪哉![61，’而《唐两京城坊考》中也有类似记载：“朱雀门街东第二街，街东从北第一务本坊⋯⋯坊内南街之北，先天观。”再载“西川、齐州进奏院，《通鉴》：朝集使京师无邸，率僦屋与商贾杂居。旅舍。鬼市。《辇下

8、岁时记》日：俗说务本坊西门是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。秋冬夜多闻卖干柴，云是枯柴精也。又或月夜闻鬼吟：六街鼓歇行人歇，九衢茫茫空有月。有和者云：九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高”[7]。上述两段引文不仅文字略有出入，而且前者加上作者的质疑“怪哉”，透露出作者关于“鬼市”之信息好像来源于道听途说。后者记载显然详细很多，不仅有鬼吟诗，且涉及到“鬼市”的地理位置及秋冬夜时的“交易”。而《全唐诗》中也收录了鬼吟的诗，并且以“长安中鬼”为作者，题目为《秋夜吟》，即“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月(吟