从《世说新语》看魏晋文人的逞才现象【毕业论文】

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1、本科毕业论文（20届）从《世说新语》看魏晋文人的逞才现象专业：汉语言文学11[摘要]南朝刘义庆编撰的《世说新语》记载了从东汉末年至魏晋名士的逸闻轶事，反映了这一时期名士清谈的精神风貌和别具一格的审美情趣。文人逞才是魏晋典型的历史现象，也是《世说新语》作为志人小说人物刻画的独特之处。本文以《世说新语》为依据，从人物品藻、谈玄论辩、文思敏捷、追求自由等方面梳理与分析魏晋士人的逞才现象。[关键词]世说新语；魏晋文人；逞才现象ThephenomenonofWeiJinliterati’sshowingo

2、ffseenbyShih-shuohsin-yüAbstract：CompiledbytheSouthernLiuYiqing,Shih-shuohsin-yürecordedfromthelaterEasternHanDynastytotheWeiandJinanecdotalanecdotes,reflectedthespiritofcelebritiestalkanduniquedistinctivestyleestheticappealduringthisperiod.Thelitera

3、tishowingoffisWeiJin’suniquehistoricalphenomenon,whichisalsotheuniquemeritasittakesthepersonasnovelcharacterportray.ThisarticletakesShih-shuohsin-yüasthebasis,fromthepersongoodsalgae,theunreliableargumentability,theagiletrainofthought,theaspectofpurs

4、uefreedomandsoon,combswithanalyzingtheWeiJingentleman’sshowingoffphenomenon,peepstheinfluencethatthetimehasonliterati.Keywords：Shih-shuohsin-yü;WeiJinliterati;thePhenomenonofshowingoff11《世说新语》是南朝的刘义庆编撰的，记载了从东汉末年至魏晋时期名士的逸闻轶事和玄虚清谈，堪称魏晋风流的故事集，反映了六朝时期名士清

5、谈的精神风貌和独具一格的审美情趣。从这本书中，可以看出汉末魏晋名士各式各样的癖好，对人的真性情的推崇和对自然本性回归的追求，个性和自我价值的推重成为了自我标榜的主要的价值取向。本文就《世说新语》对汉末魏晋名士的逞才现象做简单的梳理分析，从中窥探时代对文人的影响。《世说新语》的体例很有特点，横向分成德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等三十六门，每门记载名人轶事若干则；纵向又按照时间线索（从东汉末年至魏晋）进行编排。由于各门中的每则故事都是相对独立的，所以其中描写的魏晋文人的逞才现象也是以片段

6、的形式呈现。逞才，并非炫耀才能的意思，而是纵情施展才能之意。才能，包括才智和能力，《世说新语》中记载的魏晋文人纵情施展的才能主要包括人物品藻的才能、谈玄论辩的才能、文思敏捷的才能和追求自由的才能这四个方面。一、人物品藻的才能在历史长河里，魏晋名士的精神面貌、言谈举止可谓独树一帜,形成了后人所向往的魏晋风度（流）。《世说新语》深刻地反映了魏晋南北朝时期两百多年间的政治、学术思想和社会风尚,鲁迅先生称其“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”，透过其精妙的语言不难看出魏晋士人的风流姿态和魏晋名士高妙的品评

7、人物的才能。东汉后期朝廷大权频繁地转换于外戚和宦官集团之间，士人在政坛上十分受排挤，东汉朝廷也行将灭亡，以陈藩、李膺为首的鲠直派大官僚与以郭泰、贾彪为首的太学生结合起来，评论朝政，褒贬人物，人物品评之风因此开始盛行。当时品评人物的内容主要是朝廷官员或士人的品行、才能、政绩等，这些在《德行》、《言语》、《赏誉》、《容止》诸多篇目中均有记载。如《德行》（11）记载管宁、华歆一起在园子里锄地种菜，看见地上有片金子，“管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之”，在同样的情境下两人却有着截然不同的反应，管宁的淡泊名

8、利和华歆的热衷功名便通过这两者微妙的行动差异来体现；《德行》（1）又称陈藩“言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志”，通过考察言行来揭示其“大丈夫当为国家扫天下”[[1]余嘉锡﹒世说新语笺疏﹒北京：中华书局，2007﹒1]的志向；《德行》（7）称陈寔“譬如桂树生泰山之阿，上有万仞高山，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润”而不知“泰山之高，渊泉之深”，将陈寔比喻成泰山上的一棵桂树依于自然、接天顺地，很自然地做事却恩泽了周围的人，通过这个比喻形象地揭示了陈寔的高尚德行。又如《容止》（12