《论语》十二章精编

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1、《论语》十二章1八佾（主要记录孔子谈论礼乐）原文子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译文孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”评析乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。2里仁（主要讲仁德的道理）原文子曰:“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。”评析“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理

2、想，也是最高的道德准则。“朝闻道，夕死可矣”之“道”是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观。3里仁（主要讲仁德的道理）原文子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”评析君子和小人不同的地方，就是在他们遇到利的时候怎么做。君子心里想著道义，这个“喻”，就是心里常怀著这个念头。什么叫义？义者循理，循天理。天理是什么？说白了就是我们的良心，做什么事情都凭著良心去做，这就是君子；反过来昧著良心做，这就是小人。为什么会昧著良心做事

3、？就是看到利现前了，见利忘义。4里仁（主要讲仁德的道理）原文子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”评析这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。5雍也（记录孔子和弟子们的言行）原文子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”译文孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流

4、于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”评析这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。6泰伯（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）原文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译文曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”评析曾子这段话体现了儒家的用世精神和价值取向：士应当以弘扬仁道为己

5、任,这是人生最重要的使命,也是人生价值之所在。7子罕（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）原文子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”译文孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”评析孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。8子罕（主要

6、记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）原文子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”译文孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”评析在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。9卫灵公（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）原文子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”译文子贡问：“有可以终身一而贯之的言论吗？”孔子说：“自己不想要的就不施加给别人，难道就是“恕

7、”吗？”评析子贡所理解的一而贯之，与孔子所理解的是不同的。子贡希望得到一个规律、一个定义、一个天理、一个天道之类东西“一而贯之”对于孔子来说，只有现实的当下才是“一而贯之”的，没有任何不变的准则、道德等是可以“一而贯之”的，为了表明这个问题，孔子因而有下面的回答。“其恕乎？己所不欲，勿施於人”是“己所不欲，勿施於人，其恕乎？”的倒装，千古以来，所有人都把“己所不欲，勿施於人”当成了所谓孔子的“恕”道，其实都是把这句倒装话的意思给搞反了。“其..乎”的句式，表示的是诘问、反问。正因为当时都喜欢谈论所谓“恕”道，而且给出不同的定义，认为自己的定义才是正确的，然

8、后都企图把自己的定义“一而贯之”，这种想法，就如同子贡的想法一样，