于丹论语))心得「精编推荐]

《于丹论语))心得「精编推荐]》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《论语》心得（一）《天地人之道》序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处壯的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是川半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。具实论语屮许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解具屮的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人來说，还具有什么实际意义吗？北京师范人学于丹教授认为，这部曾经统治屮国社会思想两「多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。人家别以为说，孔夫子的《

2、论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴索的，就好像太阳每犬从东边升起一样，就好像是春犬要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的牛活。其实说口了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百

3、年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留卜-來的课堂笔记，他的学牛把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书•艺文志》上有这么一段界定：论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓Z《论语》。就是弟子们在提问，他回答的吋候“吋人及弟子相打言而接闻于夫子Z语也”。大家有问有答、有來有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传卜-來的。“到后來当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓Z《论语》。”大家把这些言论

4、集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？孔了：我本來就什么都不想说。学生：老师，您耍是什么都不说，我们记什么呀？那么他老师怎么回答他呢？了曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，衆古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万

5、物生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一牛号称弟子三千，其屮成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。英实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没冇过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学

6、观。为什么我们说孔夫了是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些报冇行动能力的、冇人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里而口然生长脱胎出来的，阳不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事彖《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。它说：

7、天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古口长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。它说天地混沌如鸡子，很人在那里安安静静，盘古生其小，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的大空；浊气下降变成了我们脚下的土地。盘古在其屮。是不是开犬辟地就完了呢，具实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的

8、，所以叫做一口九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是小国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以冇飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要冇脚踏实地的能力，要能够在这个人地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现