《记承天寺夜游》”闲“字解读 陈国明

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4、》”闲“字解读各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《记承天寺夜游》”闲“字解读　　　　福建惠安嘉惠中学7----------------精选公文范文-------------------------------------------------精选公文范文--------------------------陈国明　　细读苏东坡那八十来字的《记承天寺夜游》，我顿生疑惑：一是起首句“元丰六年十月十二日夜”具体得近乎啰唆，依我之见，此句只需一个“夜”字即可，但古人一向强调炼字，问题似乎

5、没这么简单：二是收束句“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”是自嘲语，还是悟道语？带着这样的疑惑，我一面咬文嚼字，一面广搜博求，终于认定“闲”字是理解本篇文字之锁钥，下面是我的解读：　　一、“闲”之顿悟　　一些教学参考书在解释“闲”时多往遭贬失意愤懑上靠，把苏东坡比作《小石潭记》之柳宗元念念不忘自己是贬谪之身，一见悄怆幽邃之景，顿生凄神寒骨之感，心为境夺，郁郁寡欢，如“幽壑之潜蛟”，“孤舟之嫠妇”。这些先生们忘了苏东坡五百年不一出，是误落尘网的神仙一般的人物。元丰六年，已是“乌台诗

6、案”之后被贬黄州的第四年，此时不复有初到时的愤懑、抑郁、烦恼，如仍耿耿于怀、郁郁寡欢，则成斗筲之人，未足道矣。说东坡如望南山之陶渊明、居陋室之刘禹锡，则差堪仿佛。　　那么，东坡的“闲”应作何解？　　想我尘世中人熙熙为名攘攘为利，既劳形又劳心，利害得失充塞于心，哪得片刻清闲？只有内心真闲，外境始清，触目即是佳境，否则直是穷山恶水凄风苦雨。　　“真闲人”东坡先生此夜忽悟“闲”之真谛，悠悠万世何夜无月，茫茫大地何处无竹柏，芸芸众生哪里有闲人。一念及此，感慨系之。只有扫除一切杂念，达到空明澄澈、内外如一之境

7、地，方是真闲，方能消受得了清风明月。当下无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，心灵不再为形所役。在解除了一切束缚之后以赤子之心与自然本真相遇，得真趣悟真理。　　月色为实，积水为虚；竹柏影为实，藻荇为虚；虚实相生，幻化出空明禅境。此境因两无事人“闲情”偶得，月与竹柏遇两闲人方成妙境。清风明月不用赊，但熙熙为利攘攘为名之徒无缘消受，未经大磨难者则无福消受。　　作者的人生境界在此月夜得到提升，好似禅宗的顿悟，得到大欢喜。因此才在文首郑重其事地写明具体时间。而作者引为同调的张怀民，见证了或者同样获得了这种大欢喜，“惟

8、江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。　　二、“闲”之渊薮　　由上可知，“闲”是一种难得的人生境界。对此，我国古人多有论述。　　诗仙李白说：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”众鸟争竟，妄图高飞，身疲神竭，一时都尽；孤云无求，逍遥自在，任情适性，独享清闲。　　白居易说：“我世世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。”我们由此知道“相忘”方能“自遂”，