文化现代化的专题研究

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1、文化现代化的专题研究文化现代化的专题研究，是把文化现代化作为一个研究课题进行的学术研究。这种研究从何时开始，没有统i认识。目前的研究，大致分为三大类：文化现代化的概念研究(阐释性研究)、文化现代化的实证研究和文化现代化的应川研究。这些研究的主耍目的可以分为两类：学术目的——探索文化现代化的木质和原理;应川目的——寻求促进现代化和文化现代化的政策工具。当然，上述分类是相对的，有些研究是综合性的，有些研究有所侧重但兼顾其他。多数现代化理论认为，文化现代化是现代化的一个组成部分，并对现代化过程的文化变迁进行了阐述。有关内容将在第三节介绍。虽然文化现代化的

2、学术文献比较丰富，但是，迄今为止，文化现代化仍然是一个有争议的概念。有些国家的学者认为，文化变迁是客观存在的，文化发展或文化现代化是否存在，则值得商榷。因为，文化现代化懣味着文化进步，但是，我们很难说现代文学比古典文学更先进、现代艺术比古典艺术更先进。文化现代化的专题研究，需耍澄清文化现代化是什么和不是什么。下面简介国内外学者的有关工作。一、文化现代化的概念研究如果文化现代化是i种客观存在，就需耍识别文化现代化的事实，规范文化现代化的定义。关于文化现代化的概念研究，就是一个非常重耍的课题。由于文化没有统-定义，文化内涵非常丰富，其中有些内容可以进行

3、水平比较，有些内容不能进行水平的比较，耍归纳和规范文化现代化的基木概念，不是一件容易的事情，而且容易引发学术争议。关于文化现代化的概念研究，大致有三种思路。其一，根据现代化过程文化变迁的申实，抽象岀文化现代化的概念。其二，根据学术文献的有关内容，归纳或推导岀文化现代化的概念。其三，根据社会理想或个人理想，阐释文化现代化的概念。当然，有些时候是综合研究。第一种思路，根据文化变迁的事实，抽象出文化现代化的概念，具有实证研究的性质。1、国外学者的概念研究文化现代化的概念研究，多数是阐释性的。许多的相关文献，从概念到概念，从文献到文献，更多反映学者•对文化

4、现代化的-•种理解或期待。这种研究更多体现文化思想的演变，与实际的文化现代化，可能是完全一致的或部分一致的;也可能是完全不一致的，即是一种想象。文化现代化既是一•个过程也是一种结果，文化现代性则是文化现代化的结果。关于文化现代化的概念研究，部分文献是针对文化现代化的，部分文献是针对文化现代性的。(1)关于文化现代化的阐释文化现代化的相关文献，在处理文化现代化的时候有三种做法。其一，直接川文化现代化概念，但不对文化现代化做解释或定义。其二，根据自己的理解，解释文化现代化的含义，但不规范。其三，根据相关文献或文化变迁的事实，给岀文化现代化的定义。关于文

5、化现代化的阐释，迄今没有统一认识，不同国家的学者•观点有差异。这里介绍一些学者的观点供讨论。英国学者拉什(Lach,1990)认为,如果现代化是一个文化分化过程，那么，后现代化是一个去分化过®(dc-differcntiation)0文化现代化进程大致分为三个阶段：原始阶段、宗教和形而上学阶段和现代阶段。在原始社会，文化和社会是没有分化的，宗教和宗教仪式是社会的组成部分。在宗教和形而上学阶段,文化从社会中分化出来;在文艺复兴时期，世俗文化从宗教文化中分化出来;在18纪，发生理论的、伦理的和审美的分化。文化分化和口治导致了艺术和认识论的现实主义的兴起

6、。在现代阶段，文化进一步分化和自治，导致了文化现代性;文化的每一个领域如理论、伦理和审美都是高度H治的。在后现代阶段，则是文化去分化的过程。丹麦学者尼尔森(Nielsen,1993)认为：文化现代化是一个过程，木质是个性化过程;文化现代化也是一种结构状态，一种新的文化结构状态;它的特点是传统状态的诸种限制因索被打破、社会实践分化成不同的自治领域、行动的理性化和个人的自由。立陶宛学者卡瓦利(Kavolis,2006)认为：文化现代化是一个多层次的过程，它能够在不同时间向相反方向运动，It•至同时向相反方向运动。文化现代化的方向包括：个人主义(重视个体

7、差界)、丿力史性(人类创造的意义)、系统和功能的合理性、普遍性(适合全人类的标准和法律的应用)和人性化(规则的评价依据是否对人类有利)。文化现代化包括三个层次的过程：现代化与反现代的分裂是核心过程、内部深处的复古过程、不同实体外部的后现代重构。2、屮国学者的概念研究文化现代化研究是中国学者比较关注的一个研究课题。早在20世纪30年代，中国学者就开始讨论文化现代化(罗荣渠，1990)。20世纪90年代以來，文化现代化研究的文献开始增多;21世纪初，文化现代化研究的文献大量涌现。目前，关于文化现代化没有统一认识。由于篇幅有限，这里只能简要介绍部分学者的

8、观点，供人家参考。李燕(2001)认为，文化现代化是对传统文化继承、批判与创新的过程，是文化创新(诸如，知识创新，思想创新