现代化的文化根源

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1、现代化的文化根源

2、第1　——关于近代中国的对话(2001年3月30日)　　梁：我一直想探索中国在近代历史发展过程中，为什么很长一个时期不能取得成功，在其背后有没有文化根源？这方面的讨论很多，但都是一般泛泛而言，例如什么古典文化不够，以及由此引出什么问题，但是也真的很少在近代史及现代史里面，深入探讨那个时候人物的思想和情况。你在这个方面是有成果的，例如，你从八十年代开始就研究传教士、曾国藩等问题，尤其从正面肯定了他们的贡献。你能不能介绍一下是如何开始这些研究的，并且得出了什么结论，以及在研究中发现了什么问题需要注意的？　　袁：

3、这个问题一直是我关注的重点。一八四0年后，中国的发展道路为什么走得那么曲折，那么坎坷？一直到今天，中国要解决一个基本问题，就是如何现代化，如何走出中世纪宗法社会，变成一个现代化的社会？这是事关将近1/4人类的大问题。我的学术研究，无论是思想史方面，或者政治史方面，其实都是想回答这个问题。追寻到最后，这里的确有一个文化根源问题。像中国这样一个有悠久历史的大国，很容易背上自以为固有文化很优越的包袱。问题出在你那些先进文化，那些悠久的历史传统，到了十八世纪以后，甚至更早一些，在十六十七世纪之际，也就是明未清初的时候，已经落后了。在

4、明代之前，中国很多方面都是先进的，但利玛窦一到中国，就发现中国文化有很多缺陷，而那些缺陷成为我们长期的沉重负担。明未清初，王宗羲、王夫之等，作为思想家，有很多先进的观点，但他们的影响很小，他们的思想没有转化为社会的主流文化。这不是偶然的。干隆年间，大清帝国的版图和国力登峰造极，称为盛世，可是从世界范围中比较，已经很落后了。表现之一是拒绝跟外国平等相处，马嗄尔尼代表团来的时候，那种落后的观念和体制令人啼笑皆非。鸦片战争以前许多思想家已经觉察到体制要改革，用他们的话来说是"自改革"，不动摇原有的体制。但鸦片战争以后，已经不是这个

5、问题了，整个社会能不能转型已经成了盛衰存亡的关键。转型的关键是要向西方学习；因为那个时候的人类文明的新成就--现代文明都体现在西方（西欧、北美）国家。从那个时候一直到现在，都碰到这个问题：愿意不愿意，认真不认真接受人类文明的这些共同成果？世界上没有十全十美的东西，但不能不正视一个问题，西欧北美成了世界先进文化的领跑者，现代文化在那些国家已经生根了。他们当然有一大堆问题，但由于有一个自由、民主的制度，给了他们强大的自我更新能力，可以不断自我批判，推动社会持续前进。　　19、20世纪中国，有两个最重大的历史转折点：1894和19

6、49年。一八九四年甲午战争失败，那个时候不少中国人，得出一个结论，中国要富强，一定要学西方，即使孔子复生，也没有第二条道路。从朝廷到一般的社会精英，普遍接受这个观点。反对的有，但赞成的相对多。不过，还有严重反复。历经戊戌政变、义和团事件，招致奇灾巨祸，才在进入20世纪的头一年，开始实行"新政"，给要不要学西方的争论划上句号。得出这个结论，化了多少时间？从1840年到1901年，整整60年！而且起初只在经济领域蹒跚学步，从1905年起，才下决心废除科举，总算解决了耗费中国人黄金岁月的早已落后的制度。也是在这一年，宣布开始政治体

7、制改革，但很不认真，终于导致大清帝国灭亡。　　一九四九年，毛泽东向世界宣布：中国人民站起来了；共产党找到了一条正确的救国救民的道路。留在大陆的知识分子大都真诚相信这个结论。我那时不满十八岁，一腔热血也想为中国的现代化作贡献，下一年，考大学，毫不犹豫报经济系。但情况一直不太好，反右，大跃进，以致发展到文革那样的大灾难，包括知识分子在内的中国人饱受"全面专政"的折磨；国民经济到了崩溃的边缘；与50年代相比，不但没有缩小反而拉大了与发达国家的差距。这样的情况下才开始开放改革。这个开放改革也一直在摸索，直到九十年代，终于得出一个结论

8、，应该与国际接轨，特别是经济上必须与国际接轨，按照世界共同认可的游戏规则来改革我们的经济。这是鸦片战争后费了半个多世纪得出的结论，也是四九年后五十年得出的结论！　　这两个转折付出了多大的代价？恐怕谁也说不清。不知有多少生命，多少财富白白浪费掉了。鸦片战争后的五十年，每隔十年就有一次大的战争，内战或外战，还有天灾。一九四九年后也是多灾多难，才得出这样一个结论。但是这个结论得出以后，还不是一帆风顺。大清帝国的反复可大了，出了戊戌政变，出了义和团，弄到首都被占，平均每个中国人罚一两银子（赔款四亿五千万两）之后才有改革，实行新政。现

9、在我们认识到要与国际接轨，但还是光从经济领域看。那么，文化教育和其它领域要不要跟国际接轨？这几年我一再说，我们的大学要建立现代大学制度，要学西方，实质上也要与国际接轨。没有学术自由，没有大学独立，没有教授治校，大学就不可能担负起文化更新、知识创新这个重任。这些话其实是现代文化常识。可悲的是