学习管理25页

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1、第一章：曾经的管理者对未来的探讨不再是思想精英们的游戏，明天属于每个人，无论是对之拳拳希望还是营营猜测，都是我们与生俱来的权利。现在，我们试图对管理的未来有所预知。这是一种奢求吗？我不知道。但我应该忠实于自己内心，近20年来的管理研究和实践，令我对管理的未来十分痴迷。我相信有很多人愿意和我一道来探求和思考。让我们立即扣响这扇大门：什么是管理？通过控制或影响他人的思想和行为来实现特定目标的实践过程，即管理。（相应地，通过控制或影响自然物而实现特定目标的实践过程，即生产。）当管理实践在一个较为稳定的系统中重复性产生时，我们将之

2、称为组织管理。“组织”可以是一个企业，一个国家，或者一个家庭，一个班级，等等。我们耍探讨的管理，主要是组织系统中的管理。在这样的系统中，虽然“控制和影响”的过程往往是双向和互动的，但管理者和被管理仍有比较明确的定位。关于组织的管理，我们已经看过太多的理论和模型，太多的经验和技巧。但是，对不起！管理仍象晨雾暮霭屮的迷魂阵，迷离乱局Z中，管理者或执一已Z悟，或乘无知Z勇，或存侥幸Z心。而纷乱Z下，社会和历史依然前行。德鲁克其后已了无生气、灰暗一片的管理理论，并未改变作为人类整体性的管理实践的勇往直前。历史战车辗过崎岖，时代潮流

3、荡涤稈杂。让我们打开那扇门吧！让我们的视线穿越千年，从过去，窥见未来。是的，预见未来的唯一方法，只有反溯过去。让我们先从过去的管理者说起。当然，他们也并未全部成为过去。我们要先來研究一下这些曾经的管理者，他们是：君王、官僚、家长、师者和经理。“君王”开创了管理者的第一个原型。中国最早担任“君王”实职的，应该是传说中的“三皇五帝”。三呈的说法不一，一般认为是伏羲，女女乳神农。还有一说是燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝则是黄帝、颛顼、帝嘗、唐尧、虞舜。因为没有详实的史料，屮华文明初创的这段历史，更多的是传说、寓语或神休闲阅读：三皇

4、五帝指古代传说中的帝王，说法不一。三皇比较普遍的说法有两种。一种说法是燧人、伏羲、神农见《尚书大传》。另一种说法是伏羲、神农、轩辕（古黄帝）见孔安国《尚书序》。五帝普遍的说法有三种。一种说法是黄帝、颛顼、帝營、唐尧、虞舜见《世本》。第二种说法是太白皋、炎帝、黄帝、少白皋、颛顼。见《礼记•月令》。第三种说法是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。一一见孔安国《尚书序》。“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名

5、，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。话。但我们大略可知，这些最早的王者，是当

6、时号召力极强的群众领袖，或者可称为成熟期的氏族首领。我们要回答的第一个问题是：什么令他们成为最早的人类领袖？有一个答案是他们似乎具备超乎凡人的能力。试想构成人类文明基础的重大发明，很多是由这些人类的第一代巨匠创造。包括种植、养殖、文字、历法、医药、食物、衣服…今天我们为某些产业或科技的创新而欢呼，但与“三皇五帝”的发明创造相比，简直不值一提。这些远远超越时人的智慧，加上他们神奇的长寿（传说都在百岁以上），使他们在那个蛮荒时代，有如神人般得以拥戴。后来的帝王大多也有“非常”之才具，即便进入“清朝末代”，历位君主也都发愤努力，

7、军事武功和书画文章一样不敢懈怠。史上无能之辈为君的也有,很少，也做不长久。另一个答案是他们似乎确有高尚而无私的德行。“禅让”的故事今天的小学生都耳熟能详，而《三字经》、《五字鉴》等所生动记载美德美行，早就让历代的小学生们顶礼膜拜。以至于孔子决心毕其一生来恢复先古帝王创造的政治文明。三皇五帝之后的君王，可谓良秀不一，功过各异。据统计，中国一共出现了83个王朝，共有559个帝王，包括397个“帝”和162个“王”。无论正史、野史，这些皇帝的言行和评介无一遗漏。有的被赞一代天娇（如秦皇汉武，唐宗宋祖），还有的被贬昏庸无能（如商纣

8、王、晋惠帝和隋炀帝），也有的虽治国无能却不输才德（如宋徽宗的书Iffll和唐咼宗的德彳亍）。我们受过的教育说历史是统治阶级所编撰（虽然创造历史的是人民）。但透过不同的记述和传说，我们还是能大略识别出这些人间王者，何以获取了大众的拥戴和臣服？答案可能是“超凡的才能”令他们创造出震憾性的奇迹，让凡夫俗子追随