提摩太后书研究（巴斯德）

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1、提摩太後書硏究（巴斯德）提摩太後書硏究題示：在硏讀這一課之煎，請先將提摩太前後書讀完兩遍，讀之時，試試將兩卷書這幾卷教牧書信一一提摩太前後書和提多書再加上一卷短短的腓利門書一一之所以得名又被放在一起，是因爲它們都是寫給幾位在教會裏負責牧養的。（即使是腓利門，雖然他是教會裏的一位長老，但他也負起相當大的牧養責任，因爲保羅在書信中這樣說：「寫信給……以及在你家中的教會」。）這幾卷書在聖經裏的位置具有十分重要的意義，是我們不可忽略的：它們被編在九卷教會書信之後（羅馬書至帖撒羅尼迦後書）和九卷希伯來信徒書信之前（希伯來書至啓示錄）

2、。兩組九卷書的內容和重點都大不相同而居中的四卷教牧書信把兩者連接起來，自然具有重大的意義正如使徒行傳把四福音書的信息轉接在教會書信裏同樣的這幾卷教牧書信，不論在性質上，或在編排位置上也是把前面教會書信中的教義轉接到後面希伯來信徒書信去變成另一個新的重點'新的表現。這些道理我們在這裏先提一提稍後我們會再詳細的討論。——巴斯德（JSB）我在較早的一課裏面曾經說過，倘若聖經裏面有一部分是每一個基督徒都應該熟讀的，那一部分就是特別爲每一個基督徒寫的'例如九卷教會書信（羅馬書至帖撒羅尼迦後書）。如今在這裏我們乂再加上一句：倘若聖經裏

3、面有一部分是每一個傳道人都應該熟讀的，那一部分就是特別爲傳道人寫的'例如四卷教牧書信（提摩太前後書和提多書'再加上一本腓利門書。稍後我們會指出，加上這一卷是非常恰當的）。這幾卷書之所以稱爲教牧書信'是因爲它們都是以一個牧者的立場來看一個冇組織的教會。當然裏面也充滿對每一個基督徒都有關的教訓'但裏面的信息，卻是特別著重於與教會守望的人有關的。我們不須要再花時問去討論這幾卷書的作者是誰了。因爲從最早的時代至今，大致上每一•個解經家都同意是保羅寫的；雖然近代有一些「高等批評家」對這一點產生疑問，正如他們對聖經中每一事件都產生疑問

4、一樣。但也曾有過更多同樣高資格的學者反駁他們，認爲花時間去硏究這一點是毋須的。這幾卷教牧書信的特點分爲三方面：（1）在主題方面；（2）在主旨方面；（3）在位置編排的意義方面。現在，首先讓我們槪括地看一看這兩卷提摩太前後書的內容，把其中的大綱分析歹！J出來。提摩太前書提摩太本來是以弗所教會的牧師（提前一3）。根據這兩卷寫給他的書信和使徒行傳來看，他當時是一位比較年輕的牧者，同時也是保羅十分喜愛的。倘若我們依照年歷來查考他的生平，我們會有十分豐富而有趣的得著。這兩卷書信是保羅寫給提摩太的「囑咐」。在兩書之上最少提及這個詞十次以

5、上。究竟保羅囑咐他什麼呢？前書（一18和六20）和後書（一12、14，二2）都有清楚的答案一一就是囑咐他要「保守」所交付他的。在提摩太后書一章十二節保羅又說：「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日，」按原文「我所交付他的」應該譯作［他所交付我的」。保羅寫這兩卷書之時知道白己不久將要離世，於是他藉這卷書信囑咐提摩太，希望這個年輕人能勇敢的、忠心的，「保守」所交付他的直到那日，保羅在提摩太前書一章十一節那裏，清楚的說明所交付他的就是：「神交托我榮耀的福音」。深入一點來看這兩卷書信的第一卷，我們立刻發現它的大

6、主題是地方教會與主任牧師，可以說是一本小小的教牧手冊。第一章一開始的十七節經文是寫信的理由，以一個頌贊詞爲結束：「但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君上，獨一的神，直到永永遠遠，阿們。」跟著這頌贊詞之後（18—20節），保羅用非常嚴肅的口吻來向「兒子提摩太」介紹他的「囑咐」°到二章一節就是這個「囑咐」的開始。之後，整卷書信就清楚的分爲兩部分，第二和第三章論及會眾和他們的品行；第四和第五章論及牧師和他的品行。再看一看全書來證實這一個分析：第二章的頭八節經文是有關男人和他們在會中的禱告；以後的幾節是有關女人和她們在公眾場

7、合的儀態。第三章頭七節經文拒出作長老的資格；以後的幾節論及作執事的資格。所以二、三章實際上是論及教會的秩序和職務。四、五、六章跟著是著重牧師和他的品行。第四章指出怎樣向全體會眾作「基督耶穌的好僕人」；例如在忠心的教導上（1〜11），和在生活的榜樣上（12〜16節）。五至六章指出當怎樣向會眾屮不同的階層表現自己的品行；例如向年老的和年青的人（1〜2節），向寡婦（3〜16節），向長老（17〜25節），向夫人（六1〜8），向富人（9〜19節），到了這裏，又是以一個囑咐作爲結束：「提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那

8、敵真道似是而非的學問。」整個分析列出來就是這樣：由一章三、四節看來‘這卷書是保羅囑咐提摩太去做一些以前曾吩咐他做的工作。可能保羅給他這封信作爲執行職権的證據，免得有人不服從他。對於我們來說,我們也十分感謝神賜給我們這卷書信'不然'我們今天也不知道怎樣帶領教會了。提摩太前書：地方「教會」與「牧師」一個囑咐